Современная российская наука о происхождении государства. Основные причины происхождения государства. Предпосылки и причины возникновения государства

Современная наука, исходя из объективного материалистического понимания мироздания, объясняет происхождение государства как продукт внутренней эволюции общества. Государство не имеет вечной природы, оно не существовало в первобытном обществе, а появилось лишь на финальном этапе его развития в силу многочисленных и разнообразных причин. Речь прежде всего идёт о переходе к новым формам организации хозяйственной жизни, что приводит к социальному расслоению общества, появлению классов, к закреплению государства как новой организационной формы жизни общества.

Государство появилось тогда, когда социальные и классовые противоречия объективно не могли быть примирены, а социально-экономическое развитие общества позволило содержать за счет населения особый аппарат управления для руководства ими.

Государство возникло по следующим причинам:

1. неолитическая революция – переход от собирательной к производительной экономике;

2. разделение труда, история их знает три:

— отделение скотоводства от земледелия;

— отделение ремесел

— появление купечества

3. рост производительности труда и появление излишек, дополнительного продукта (богатства);

4. появление частной собственности;

5. появление эксплуатации;

6. раскол общества на антагонистические страты (класса, группы).

Современная теория государства и права выделяет следующие пути образования государства:

1. Восточное государство (государство азиатского способа производства). Через расслоение общества. Одна малая община не могла построить каналы, поэтому общины стали объединяться, потом выделяется орган управления. Данная теория характеризует путь образования государства как естественный путь развития государства.

2. Европейское государство выделяют по основным направлениям создания:

— полисная система. Государства бассейна Средиземноморья (полисы, города-государства) становились центром для жителей, после роста «лишние» жители отправляются на новые территории, которые захватывали. Суть государства бассейна Средиземного моря – добровольное формирование государства, изначально демократическое. По мере укрепления власти – власть вождей усиливается, подчиненные – в повиновении, либо в зависимости, и власть перерастает в царства.

3. франкский путь, через налет, захват чужих территорий. Жителей захваченных территорий делали рабами, богатство отбирали и делили, города ставили на данные отношения. Например варвары распространили свою власть на территорию Галлии. Оставаясь надсмотрщиками франки оставили государственную верхушку, ассимилировались с местным населением (франкская знать, римская, галльская)

4. буржуазные, образовывались в результате революции, свержения монархии, например Нидерланды, Германия, Австро-Венгрия.

— распад крупных государств, СССР, др. империи.

— крах колониализма

Исходя из всех предпосылок и причин возникновения государств были сформированы различные подходы (теории) происхождения государства, среди них: теологическая теория происхождения государства получила свое распространение в средневековье, в трудах Фомы Аквинского; в современных условиях её развили идеологи исламской религии, католической церкви (Маритен, Мерсье и др.). По мнению представителей данной доктрины, государство - продукт божественной воли, в силу чего государственная власть - вечна и незыблема, а зависит, главным образом, от религиозных организаций и деятелей. Поэтому каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему. Наделяя государство и государей (как посланники или наместники Бога на земле) ореолом святости, идеологи данной теории поднимали и поднимают их престиж, способствовали и способствуют утверждению в обществе порядка и согласия. Особое внимание здесь уделяется «посредникам» между Богом и государственной властью - церкви и религиозным организациям. К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отнести Аристотеля, Филмера, Михайловского и др. Они обосновывают тот факт, что люди — существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем, развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей приводят к образованию государства. Отношения отца с членами семейства в соответствии с патриархальной теорией происхождения государства уподобляются отношениям монарха с подданными. Монарх должен, подобно отцу семейства заботится о своих подданных, а те в свою очередь должны беспрекословно подчиняться и уважать его. Разумеется, известная аналогия государства с семьей возможна, так как структура современной государственности возникла не сразу, а развивалась от простейших форм, которые, действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи. Вместе с тем, представители данной доктрины упрощают процесс происхождения государства, по сути дела экстраполируют понятие "семья" на понятие "государство", а такие категории, как "отец", "члены семьи", необоснованно отождествляются соответственно с категориями "государь", "подданные". К тому же по свидетельству историков, семья (как социальный институт) возникала практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытно-общинного строя. Договорная теория происхождения государства, или Теория общественного договора получила распространение в наиболее логически завершенном виде в XVII-XVIII вв. в трудах Гроция, Руссо, Радищева и др. По мнению представителей данной доктрины, государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в «естественном», первобытном состоянии. Государство — рациональное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству. Изолированные же до происхождения государства индивиды превращаются в единый народ. В итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей и соответственно - ответственность за невыполнение последних. Так, государство имеет право принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и т.п., но обязано защищать свою территорию, права граждан, их собственность и т. д. Граждане обязаны соблюдать законы, платить налоги и пр., в свою очередь они имеют право на защиту свободы и собственности, а в случае злоупотребления правителями властью расторгнуть договор с ними даже путем свержения. С одной стороны, договорная теория была крупным шагом вперед познания государства, так как порывала с религиозными представлениями о происхождении государственности и политической власти. Эта концепция имеет и глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти негодного правителя, вплоть до восстания. С другой стороны, слабым звеном данной теории является схематичное, идеализированное и абстрактное представление о первобытном обществе, которое, якобы, на определенном этапе своего развития осознает необходимость соглашения между народом и правителями. Очевидна недооценка в происхождении государственности объективных факторов (прежде всего социально-экономических, военно-политических и пр.) и преувеличение в этом процессе факторов субъективных. Теория насилия утверждает, что государство -это результат завоевоевания. Она состоит как бы из двух теорий — теории внешнего насилия и теории внутреннего насилия. Авторы теории внешнего насилия немецкий ученый К. Каутский и австрийский мыслитель Л. Гумплович. Эти философы утверждали, что государство возникает в результате завоевания одного племени (или народа) другим, навязывается обществу извне. Государство трактуется ими как организация властвования завоевателей в целях поддержки и упрочения своего господства над побежденными. Оценивая теорию внешнего насилия, следует заметить, что она основана на ряде исторических фактов. Действительно, в истории человечества были государства, возникновение которых представляло собой результат завоевания одного народа другим. Именно с помощью насилия образовались государства лангобардов, вестготов и др. Однако так процесс классообразования происходил далеко не во всех регионах мира (в частности, в Египте и Китае государство появилось “мирным” путем). К тому же насилие часто являлось не причиной, а лишь ускоряющим образование государства фактором. Завоевания одного народа другим происходили в условиях уже сложившихся протогосударственных и раннегосударственных структур. Авторство теории внутреннего насилия принадлежит Е.Дюрингу. По мнению Дюринга, государство возникает как результат насилия одной части общества над другой, большинства над меньшинством. Действительно, подобное явление в реальной жизни весьма распространено. Однако далеко не всегда государственная власть выражает интересы большинства населения. Органическая теория создателем органической теории происхождения государства является английский ученый Г. Спенсер. Появление этой теории во многом было обусловлено успехами естествознания в XIX в. Суть органической теории такова: общество и государство похожи на человеческий организм, и поэтому их сущность можно понять и объяснить по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии. Данной теорией государство рассматривается не как продукт общественного развития, а как произведение сил природы, некое непостижимое биологическое существо. Все части этого существа специализируются на выполнении определенных функций, например деятельность правительства аналогична функциям человеческого мозга и т. п.

Органическая теория в настоящее время не имеет распространения и с научной точки зрения несостоятельна. Представителями психологической теории происхождения государства являются русский ученый Л. И. Петражицкий (1867 — 1931) и французский ученый Г.Тард. Также данную теорию разрабатывал 3. Фрейд. Петражицкий определял общество и государство как совокупность психологического взаимодействия людей и их объединений. Мыслители полагали, что основные причины возникновения государства лежат в особенностях психики человека, его эмоциях и склонностях, психические переживания и склонности людей. Суть данной теории состоит в утверждении, что человек испытывает психологическую потребность жить в рамках организованного сообщества и принимать участие в коллективном производстве. Возникновение государства в этом случае – следствие психологического развития человека, становления своеобразных «правовых эмоций».Основателем расовой теории считается французский ученый Ж. А. де Гобино. Большой вклад в ее разработку внес и великий немецкий философ Ф. Ницше.Расовая теория строится на тезисе о том, что причиной возникновения государства является разделение общества на высшие и низшие расы. Первые, к которым прежде всего относятся арийцы, призваны господствовать в обществе, вторые – «недочеловеки» (славяне, евреи, цыгане и т. д.) — слепо повиноваться первым. Государство необходимо для того, чтобы одни расы постоянно господствовали над другими.С позиций нравственных ценностей современного общества нет никаких оснований для деления рас на низшие и высшие. Современная биологическая наука не видит никакой связи между расовыми различиями людей и их умственными способностями.Расовая теория носит не научный, а политический характер: не случайно ее положения об изначальном неравенстве различных рас и народов использовались фашистами для обоснования права арийской расы на захват территорий других народов и уничтожение последних во время второй мировой войны.Классовая теория происхождения государства Основоположниками данной теории является К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин. Основой происхождения государства и права признается экономический фактор. Другие факторы носят несущественный характер. Государство возникает на определенной ступени развития производительных сил, характеризуемой расколом первобытного общества на классы с противоположными экономическими интересами. Эти интересы носят антагонистический, то есть непримиримый характер. Функции государства — специальными средствами управления, прежде всего насилия, сдерживать противоборство классов, защищая интересы экономически господствующего класса.Социальное и имущественное расслоение обусловливают такие явления, как непрерывная классовая борьба, постоянные социальные конфликты. Родоплеменная организация, рассчитанная на монолитное единство людей, уже не в силах предохранить общество от распада. Потребность в создании новой властной организации и системы социальных норм, отвечавших изменившимся условиям, приводит к возникновению государства и права.Государство, по словам В.И. Ленина, возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия не могут быть примирены. Таким образом, государство представляет собой продукт и проявление непримиримости классовых противоречий, которые объективно не могут быть примирены.Государство по Ленину — это машина, аппарат для подавления одним классом другого. В свою очередь, право есть возведенная в закон воля господствующего класса. Она приобретает государственный характер, поскольку правотворчество есть исключительная прерогатива государства.

Предыдущая12345678910111213Следующая

ПОСМОТРЕТЬ ЕЩЕ:

Ответ оставил Гость

1. Географический фактор.
Российское государство расположилось в крайне неблагоприятных землях.Оно испытывало на себе удары многочисленных кочевых племен, суровые зимы. Не было, первоначально, выхода к морям, по которым можно было бы вести торговлю со многими странами.

Причины возникновения государства

Плохо в связи с этим развивалось земледелие и сельское хозяйство.
2. Политический фактор.
Огромной страной крайне тяжело управлять, к тому же на протяжении многих лет экономические связи между регионами были слабыми, то и дело возникали социальные противоречия. Монархия, существовавшая на протяжении многих лет отразилась на нравах и поведении народа.
3. Социальный фактор.
В России всегда существовала социальная стратификация. Людей делили на бедняков и богатых, а между двумя классами выделяли ещё один — средний класс.
4. Национальный фактор.
Россия являлась многонациональной страной, отличалась народным колоритом. Была выработана гибкая национальная политика, права всех людей пытались уровнять
5. Религиозность.
Отразилась на быте народа, обычаях и традициях, культуре и самобытности.

Предпосылки и причины возникновения государства

⇐ Предыдущая12345Следующая ⇒

Говоря о причинах возникновения государства необходимо отметить, что данный процесс закономерным и явился следствием естественного развития общества в условиях достижения определенной степени зрелости. Государство было выделено из общества в процессе распада устоев первобытнообщинного строя под воздействием целого ряда причин и факторов. К такого рода факторам можно отнести следующие:

1.Всесторонне развивающийся процесс общественного разделения труда. В рамках данного процесса происходило выделение управления в целях повышения его эффективности в специальную отрасль общественной деятельности. Так, по мере развития производительных сил, а так же расширения хозяйственных и иных связей, укрупнения человеческих общностей у общества появилась потребность в усилении управленческих функций и сосредоточении их у определенных лиц и органов.

2. Возникновение и развитие частной собственности в процессе становления общественного производства, а так классов и эксплуатаций. В конечном счете, государство появилось как результат классовой раздельности и неприменения межклассовых взаимоотношений, как политическая организация экономически господствующего класса и орудие подавления им других классов и слоев. Такого рода позиция происхождения государства была наиболее близка марксисткой идеологии.

При этом немарксистские научные направления в целом не отрицают важного влияния экономических и социально-классовых отношений на формирование государственности, но при этом они не возвышают роль частной собственности и классов. В истории известны случаи, когда образование государства исторически предшествовало и способствовало классовому расслоению общества. В ходе общественного развития по мере стирания классовых противоположностей и демократизации общества государство все больше становится надклассовой, общенациональной организацией.

В рамках политической теории наряду с классовыми причинами, выделяют и ряд других причинных факторов способствующих возникновению государства. К такого рода факторам относятся: демографические, антропологические, психологические, рациональные и эмоциональные, а так же завоевание территории. Рассмотрим каждый фактор в отдельности.

1.Демографический фактор. В рамках данного фактора речь в первую очередь идет о воспроизводстве самого человека. В рамках воспроизводства в первую очередь говориться о росте численности и плотности населения, перехода от кочевого к оседлому образу жизни, запрет кровосмешения и упорядочения брачных отношений. Все это повышало потребность общества в регулировании взаимосвязей между людьми, проживающими на определенной территории.

2.Антропологический фактор. Основоположники и последователи данной концепции считают, что источником государственной формы организации является сама общественная природа человека. Еще в античное время в своих трудах Аристотель писал, что человек, будучи существом в высшей степени коллективным, самостоятельно может реализовать себя только в рамках определенных форм общения. Государство же, подобно семье и селению, есть естественная, органически присущая человечеству на определенной стадии развития высшая форма общежития.

3.Психологический, рациональный и эмоциональный фактор. В данном случае государство рассматривается как результат человеческого мышления и разума, созревающий под влиянием потребностей и эмоций человека. Такого рода точка зрения характерна, в частности, для договорных (контрактных) теорий государства.

4.Заключительным фактором является – завоевание одних народов другими. Одну из важных причин данного фактора возникновения государства, придавали сторонники теории насилия — Л. Гумплович, Ф.Оппенгеймер и др. Согласно их концепции государство возникло в результате внешних завоеваний и политического насилия, что в свою очередь усугубляло социальное неравенство, приводит к образованию классов и эксплуатации.

Так же в ряде литературных источников можно встретить и такие факторы, как географические, этнические и др.

Причинами возникновения государства являются:

Необходимость совершенствования управления обществом, связанная с его усложнением.

2. Необходимость организации крупных общественных работ, объединения в этих целях больших масс людей.

3. Необходимость подавления сопротивления эксплуатируемых.

4. Необходимость поддержания в обществе порядка, обеспечивающего функционирование общественного производства, социальную устойчивость общества, его стабильность.

5. Необходимость ведения войн, как оборонительных, так и захватнических.

Исходя из всего вышеизложенного можно констатировать, что государство стало результатом совокупного сочетания различных причин и факторов. В целом государство возникает, развивается и видоизменяется под воздействием как внешних, так и внутренних причин, которые не могут существовать в отдельности друг от друга. Государство возникает, существует и развивается как результат усложнения экономической и социальной жизни, форма удовлетворения потребностей в упорядочении, регулировании и управлении общественными делами.

⇐ Предыдущая12345Следующая ⇒

Похожая информация:

1. For Manuscripts, submitted for publication. Международный университет в Москве, совместно сМежрегиональной ассоциацией теоретиков государства и права
2. Government Expenditure. Расходы государства
3. I. Общая теория права и государства
4. I. Соотнесите фамилии ученых, философов, политиков и данные ими определения государства
5. I.

   Причины возникновения государства.

   Соотнесите фамилии ученых, философов, политиков и данные ими определения правового государства

6. I. Соотнесите фамилии ученых, философов, политиков и созданные ими теории происхождения государства
7. I.) История возникновения и развития компьютерных вирусов
8. II-В. Диагностирование возможности возникновения пожара от аварийных режимов работы технологического оборудования, приборов и устройств производственного и бытового назначения
9. II. Дух ребенка приходит до возникновения тела
10. II. Причины и характер Февральской революции. События февраля 1917 года в Петрограде и восстание 27 февраля
11. III. 1.3. ПРИЧИНЫ НАРУШЕНИЙ СЛУХА. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ НАРУШЕНИЙ СЛУХОВОЙ ФУНКЦИИ У ДЕТЕЙ
12. III. Возможные причины обеспечивающие данное распределение заболеваемости

Поиск на сайте:

Право возникает при столкновении разнородных социальных элементов, когда коллективное целое уже не может быть сдержано простым обычаем, мораль одних не является в то же время моралью других. Государство и право как социально-политические явления возникли в процессе расслоения общества на различные по отношению к производству, результатам труда и управлению социальные слои, классы.

Формирование государства и права происходило весьма сложно, противоречиво и заняло длительный период в истории человечества. По некоторым данным этот процесс начался приблизительно 12 тыс. назад и длился 6-8 тысячелетий. Причем у разных народов, на различных географических координатах процесс возникновения государства и права не был одновременен и шел разными путями. И все же научные исследования дают основания утверждать то, что во все времена и для всех государственных и правовых систем можно выявить общие черты их генезиса.

Определяющими факторами здесь являются природные, экономические явления и их трансформация , человек, общество и их эволюция. Все они взаимосвязаны между собой в определенных временных и территориальных отношениях.

Факторы, обуславливающие процесс возникновения государства и права.

> Влияние природных явлений (космических, сейсмических, географических, климатических) на формирование государства и права можно считать первоначальным объективным фактором, не зависящим от человека и даже непредсказуемым по тем временам. Во-первых , непосредственно через различного рода природные катаклизмы. Так, около 10 тыс. лет назад нашу планету постигла экологическая катастрофа (движение ледников, наводнения и проч.) Для того чтобы выжить как вид, человечество вынуждено было в конечном счете изменить свое бытие: от охоты, собирательства плодов, рыболовства перейти к изготовлению необходимых изделий, орудий труда, производству продуктов питания. Во-вторых , значительное позитивное влияние на становление и особенности государств, в частности Ближнего Востока, Африки, Америки, оказали географические и климатические условия, предопределившие возможность развития земледелия, необходимость сооружения и эксплуатации мощных ирригационных и культурных сооружений, создание измерительных «инструментов» (лунных и солнечных календарей). В-третьих , природные явления косвенно влияли на формирование государственно-правовых институтов через мифы, ритуалы, сознание людей и стереотипы их поведения. Для того чтобы выжить, люди вынуждены были объединяться перед стихийными силами природы.

> Среди экономических факторов, влияющих на возникновение государства и права, главным является развитие производства, переход от присваивающей к производящей экономике. В ходе специализации труда повышалась его производительность, и как ее следствие появился избыточный продукт. Он обусловил появление возможности товарообмена и присвоения результатов чужого труда, возникновения частной собственности наряду с коллективной, групповой.

>Человеческий (антропологический) фактор происхождения государства и права не требует доказательств, он аксиоматичен, ибо в конечном счете человек по мере своего развития и в силу объективной необходимости создает различные объединения, союзы и устанавливает для себя и других определенные правила поведения. Экономическое развитие выводит человека на новый уровень объединения, теперь уже не для выживания, а для того чтобы увеличить свои экономические возможности через государство и право в составе господствующего слоя, класса.

>Общественный (социальный) фактор является определяющим среди названных. Государство и право по своей сути есть не что иное, как результаты развития конкретного человеческого сообщества, формы его организации, управления и регулирования.

Причины и формы возникновения государства

В социальном плане зарождение государства началось с дробления родовой общины на патриархальные семьи, отдельные из которых становились все более экономически самостоятельными, и их интересы уже не совпадали с интересами общины. С развитием трудовых и производственных отношений, с появлением прибавочного продукта, частной собственности постепенного начинается расслоение общества на социально обособленные слои, группы, сословия, касты, классы. Возникает раннеклассовое государство.

Формы (исторические пути) возникновения государства и права.

1.Восточный путь возникновения государств, которые появились сначала на Древнем Востоке, затем в Африке, Америке. Этот путь предопределен «азиатским способом производства», суть которого состоит в том, что главными факторами здесь выступают земельная община, коллективная собственность, постепенное превращение родоплеменной знати в чиновничий аппарат управления, а коллективной собственности — в государственную. Не наблюдалось отчетливо выраженной классовой дифференциации. Государство одновременно и эксплуатировало сельских общинников, и управляло ими, т.е. выступало организатором производства.

2. По другому историческому пути шел процесс возникновения государств на территории Южной Европы, где главным государствообразующим фактором было классовое расслоение общества, обусловленное интенсивным формированием частной собственности на землю, скот, рабов. Примером может служить Древняя Греция (Афины).

3. По вопросу возникновения государства на территории Западной и Восточной Европы в литературе высказано две точки зрения. Сторонники первой утверждают, что в этом регионе в ходе разложения первобытных отношений зарождалось феодальное государство (Германия и Россия). Приверженцы второй полагают, что после разложения родового строя здесь наступает предшествующий феодализму длительный период, в ходе которого знать выделяется в особую группу, обеспечивает себе привилегии в первую очередь во владении землей, но крестьяне сохраняют как свободу, так и собственность на землю. Этот период они называют профеодализмом, а государство профеодальным.

4. Причины и условия, вызвавшие к жизни право, во многом аналогичны причинам, породившим государство. Вековые, проверенные многими поколениями обычаи расценивались как данные свыше, правильные и справедливые и нередко назывались «право», «правда». Наиболее ценные из них были санкционированы государством и стали важными источниками права (обычным правом). Это нашло отражение в древнейших правовых актах — законах Хаммурапи, 12 таблиц, реформах Солона. Возникновение права — закономерное следствие усложнения общественных взаимосвязей, углубление и обострение социальных противоречий и конфликтов. Обычаи перестали обеспечивать порядок и стабильность в обществе, а значит, появилась объективная необходимость в принципиально новых регуляторах общественных отношений. В отличие от обычаев правовые нормы фиксируются в письменных источниках, содержат четко сформулированные дозволения, обязывания, ограничения и запреты.

Процесс возникновения государства и права протекал во многом параллельно, при взаимном влиянии друг на друга. Так, на Востоке, где очень велика роль традиций, право возникает и развивается под воздействием религии и нравственности, а основными его источниками становятся религиозные положения (поучения) — Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах и т.д. В европейских странах наряду с обычным правом развиваются обширное, и отличающееся более высокой, чем на Востоке, степенью формализации и определенности законодательства и прецедентное право

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Дата публикования: 2014-11-18; Прочитано: 2290 | Нарушение авторского права страницы

Studopedia.org — Студопедия.Орг — 2014-2018 год.(0.002 с)…

Предмет ТГП. Место ТГП в системе юридических наук.

Понятие "Теория государства и права" рассматривается в двух значениях (смыслах): широком и узком. В широком понимании — это все учение о государстве и праве в целом, которое ассоциируется с такими понятиями, как юридическая наука, юриспруденция, правоведение. Более широко этот термин употребляется в узком понимании — как один из видов юридической науки, представляющей совокупность знаний о наиболее общих закономерностях возникновения, развития и функционирования государства и права. Теория государства и права занимает важное место в системе правоведения. Как юридическая наука она представляет собой систему объективных, обобщенных теоретико-методологических знаний о государственно-политической и правовой деятельности. Центральное место в ней занимает обобщение о государстве и праве, их сущности, закономерностях и перспективах развития. Совместное изучение этих двух правовых явлений обусловлено их тесной взаимосвязью и взаимообусловленностью. Теория государства и права как наука имеет фундаментальный характер и образует научно-теоретическую базу всего правоведения. Теория государства и права изучает общие закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права, всей государственно-правовой деятельности. Эти закономерности и составляют ее предмет. Она изучает государство и право в целом, а не отдельные их части, исследует государство и право в их единстве и в неразрывной взаимосвязи. В системе юридических наук теория государства и права — общетеоретическая, методологическая наука. Она обобщает данные и выводы юридических наук с целью более глубоких общетеоретических изысканий, исследует основные закономерности развития государства и права в целом и вырабатывает общие понятия, на которые опираются другие теоретические науки.

Методология ТГП. Общенаучные и частные методы в изучении государства и права.

Методология — это учение о методах. Метод науки представляет собой совокупность принципов, правил, приемов научной деятельности, применяемых для получения истинных и объективно отражающих деятельность знаний. Давая характеристику методам, которыми пользуется теория государства и права, нужно исходить из того, что методологической основой этой науки, как и всех других наук, служат, общенаучные и частные методы.

Общенаучные методы используются в различных областях научного познания, и не зависящие от отраслевой специфики науки, к нам относятся: общефилософский(используемый в течение всего процесса познания); исторический(государственно- правовые явления объясняются историческими традициями, культурой); функциональный(выяснение причин развития государственно-правовых явлений.

Частнонаучные направленные на изучение особенностей предмета познания: формально- юридический(позволяет познать структуру государства и права, их развитие и функционирования); конкретно- социологический(оценивающий государственное управление и правовое регулирование посредством анализа информации); сравнительный(способствующий выявлению особенностей государственно правовых явлений.

Функции науки ТГП.

1. Познавательная функция выражается в познании и объяснении явлений и процессов государственной правовой жизни общества. Теория государства и права не только изучает в обобщенном виде государственно-правовую надстройку. Еще она объясняет объективные процессы ее развития, выявляет, какие закономерности лежат в основе этих процессов, определяет их сущность и содержание.
2. Эвристическая функция. Теория государства и права не ограничивается познанием и объяснением основных закономерностей государственно-правовой действительности.

   Причины возникновения государства?

   Проникая вглубь познанных закономерностей, уясняя их тенденции и взаимосвязи с другими общественными явлениями, она открывает новые закономерности государственно-правовой жизни общества.

3. Прогностическая функция. Теория государства и права не только устанавливает реальность новых закономерностей, но и определяет устойчивые тенденции в развитии изучаемых ею явлений. Она конструирует научные гипотезы дальнейшего развития государства и права на основе адекватного отражения их объективных закономерностей. Истинность выдвигаемых ею гипотез проверяется практикой.

Теория государства и права выполняет указанные функции применительно к предмету исследования, опираясь как на собственные результаты, так и на данные других юридических наук. Особенность функций теории государства и права состоит в том, что они осуществляются в форме общетеоретического мышления, при помощи которого логическим путем выявляет причинные и функциональные связи государственно-правовых явлений, определяет общие закономерности их развития в освобожденном от исторических случайностей и отклонений виде.

Причины возникновения ТГП. Разнообразие форм возникновения государства.

Можно выделить общие причины возникновения государства:

1. переход присваивающего хозяйства к экономике производящего характера;
2. появление разделения труда: возникновение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, выделение особой социальной группы людей – купцов;
3. появление в хозяйстве избыточного продукта, а вместе с ним имущественного расслоения общества;
4. возникновение частной собственности на продукты труда и орудия производства, что приводило к социально-классовому расслоению общества.

На развитие той или иной формы возникновения государства оказывали влияние различные факторы, такие как: возникновение частной собственности, классов, разделение труда, ирригационные работы, завоевание обширных территорий.

В соответствии с этим принято выделять несколько основных форм возникновения государства.

1. Афинская. Считается, что процесс возникновения государства в Афинах шел классическим путем. Этапами данного процесса являлись последовательные реформы: Тезея Солона, Клисфена. Главная идея реформы Тезея состояла в разделении всего населения на классы по роду их трудовой деятельности независимо от родовой принадлежности, а именно: на земледельцев (геоморов), людей, занимавшихся каким-нибудь видом ремесла (демиургов), а также благородных (эвпатридов). А также Тезей учредил в Афинах центральную власть. Реформа Солона была направлена на разделение всего общества по имущественному признаку (за основу был принят размер и доходность землевладения) на четыре класса. Согласно этому делению первые три класса обладали правом занимать управленческие должности в органах государственного управления, причем наиболее ответственные места занимали лица, относящиеся к первому классу. Четвертый класс имел право лишь выступать и голосовать на народном собрании. Реформа Клисфена состояла в разделении территории Аттики на 100 общин-округов (демов), каждая из которых была создана на принципе самоуправления, во главе нее стоял старейшина (демарх).

2. Древнеримская. Данная форма возникновения государства имела свои характерные особенности. Формирование государства в римском обществе было ускорено борьбой между плебеями, бесправным пришлым населением, которое не допускалось к участию в управлении государством и патрициями, которые составляли коренную римскую аристократию.

3. Древнегерманская. Для этой формы возникновения государства характерно то, что образование государственности в древнегерманском обществе шло вместе с процессом завоевания обширных территорий германскими племенами (варварами). Для управления огромной территорией Римской империи, завоеванной германцами, органы родовой власти не подходили, что ускорило возникновение государства.

4. Азиатская. В странах Древнего Востока и Азии на форму возникновения государства повлияли климатические условия. Здесь органы государственной власти складывались в результате необходимости организации грандиозных ирригационных, строительных или других общественных работ.

Основной причиной возникновения права является необходимость социального регулирования отношений между членами. Существуют различные точки зрения относительно времени и порядка возникновения права: возникновение права произошло под каким- либо одинаковым причинам и одновременно с возникновением государства, право и государство- это различные явления общественной жизни, поэтому причины их возникновения не могут быть одинаковыми, и право в виде норм поведения возникает ранее, чем государство.

В современной науке не существует единого мнения о причинах возникновения государственности. Поэтому в данном параграфе наша цель будет сводиться к анализу тех основных теорий, объясняющих эту проблему, которые были созданы человеческой мыслью на протяжении истории.

Развитие теологической теории возникновения государства связано с именем выдающегося мыслителя средневековья, христианского епископа и философа Августина Аврелия (354–430 гг. н.э.). Ее основной тезис – государство создано Богом, по воле Бога, для достижения Его Божественных целей. Объясняя причины создания государственности, Августин Аврелий писал о том, что она возникла как следствие грехопадения человека, выразившегося согласно тексту Ветхого Завета в добровольном отпадении первых людей (Адама и Евы) от Бога и их желании жить по собственной воле и в надежде исключительно на собственные силы. Грехопадение стало причиной кардинального изменения в жизни людей. Состояние оторванности от Бога вывело человечество из состояния изначальной гармонии и погрузило его в хаос, вызвав к жизни такие новые явления, как конфликты, преступления, болезни и смерть. В подобных условиях государственная власть создается Богом в качестве силы, способной обуздать индивидуальный эгоизм и обеспечить хотя бы минимальный порядок в обществе . Главной целью государства Августин считал оказание им всесторонней помощи Церкви. Те государства, которые оказывают Церкви помощь и содействие, Августин Аврелий относил к типу "правильных государств" или "государств от Авеля". Государства же, ставящие перед собой иные задачи в качестве основных, относились Августином к "неправильным государствам" или "государствам от Каина" . При этом под словом "Церковь" автор теологической теории понимал всех людей земли, живущих не по закону эгоизма (любви к себе), а по закону любви к Богу и друг к другу. Именно интересы этой Церкви должно защищать государство.

Интересны размышления Августина об отношении человека к возможному участию в делах государства. С его точки зрения, человек может и должен принимать участие в деятельности государства, если власть расценивается им как одно из средств достижения главой цели человеческой жизни – спасения и вечной жизни в Царстве Божьем. То есть если лицо, владеющее властью, использует ее во благо других людей, во благо народа, оно достойно всяческого одобрения. Если же государственная власть для кого-то перестает быть средством и сама по себе становится целью, – такая власть заслуживает порицания и не может быть оправдана.

Патриархальная теория возникновения государства была создана знаменитым древнегреческим философом Аристотелем (384–322 гг. до н.э.). По мнению автора данной теории, первичной, наиболее ранней формой совместной жизни людей в обществе была семья . Включавшая в себя довольно большое количество людей, семья возглавлялась отцом (патриархом). Власть главы семьи поддерживалась, в первую очередь, его авторитетом. Знания и опыт патриарха, приобретенные им в ходе жизни, помогали ему поддерживать порядок в семье, охранять семью от всевозможных опасностей, устранять в ней конфликтные ситуации, организовывать взаимопомощь членов семьи. В дальнейшем, по мнению Аристотеля, первоначальная семья начала увеличиваться в размерах. Происходило объединение семей. И в какой-то момент истории разрастание семьи привело к тому, что ее представители заселили сравнительно большую часть территории. Так власть главы семьи со временем переросла во власть монарха, т.е. во власть государственную, а возникновение государства есть результат крупномасштабного разрастания семьи.

Договорная теория возникновения государств создается в Англии в XVII в. Ее авторы – английские философы Томас Гоббс (1588–1679) и Джон Локк (1632–1704). Впоследствии данная теория приобрела множество сторонников в других странах. Среди них – французский мыслитель Ж.-Ж. Руссо, русский публицист А. Н. Радищев и др.

В соответствии с этой концепцией государство возникает как результат заключения общественного договора. Правда, взгляды на саму сущность этого договора у авторов теории не совпадали.

С точки зрения Т. Гоббса, общественный договор о создании государства был заключен с целью установления порядка в обществе, с целью ликвидации "войны всех против всех", которая, по мысли автора, постоянно велась в догосударственный период истории .

Д. Локк же, напротив, полагал, что догосударственное состояние общества было не состоянием "войны всех против всех", а выражением гармонии во взаимоотношениях между людьми. Более того, в этот период, по мнению Локка, каждый человек обладал так называемыми "естественными правами", данными человеку от природы, к числу которых относились право на жизнь, право на свободу и право на собственность. Но наличие "естественных прав", по мысли Локка, еще не означало их незыблемости и гарантированности. Народ не мог исключить возможности прихода некоего деспота, тирана, способного отнять у людей их "естественные права". И именно с целью обеспечения и гарантирования этих прав в итоге заключается договор.

Серьезные разногласия у авторов договорной теории существовали и по вопросу о сторонах в общественном договоре. Т. Гоббс утверждал, что договор этот заключили "каждый с каждым" члены догосударственного общества. В этом случае, конечно, остается непонятным, как такая громадная по масштабам процедура могла осуществиться на практике. Д. Локк настаивал в своих трудах на том, что в общественном договоре было всего две стороны: народ и монарх . Такая позиция позволяла говорить о возможности расторжения общественного договора одной из сторон в том случае, если вторая сторона не исполняет должным образом свои обязанности (право народа на свержение правительства и революцию).

Несмотря на то что договорная теория крайне противоречива, она находит немало приверженцев и в наше время.

Теория насилия возникает в Германии в XIX столетии. С точки зрения одного из ее авторов Евгения Дюринга (1833–1921), основной причиной создания государственности было изначальное неравенство древнейших племен. Сильные и слабые племена не могли длительное время мирно сосуществовать. Первые начали порабощать последних, стремясь к расширению своих территорий. Вследствие этого представители слабых племен попадали в зависимость, в рабство к своим завоевателям. Оказавшись в этом незавидной положении, представители завоеванных племен пытались бороться за освобождение и независимость. Их сопротивление проявлялось в бунтах, восстаниях, иных способах неповиновения. В подобной ситуации перед завоевателями встает вопрос о создании специального аппарата подавления, с помощью которого можно было бы ликвидировать любую опасность, исходящую от порабощенного населения. Именно в качестве такого аппарата, по мнению сторонников теории насилия, и создается государство.

В течение весьма длительного периода в отечественной науке в качестве наиболее верной концепции возникновения государства рассматривалась классовая теория, нашедшая свое отражение в работах немецких философов и экономистов XIX в. К. Маркса (1818–1883) и Ф. Энгельса (1820–1895). Данная теория основана на идее о том, что главными, определяющими отношениями в жизни любого общества являются экономические отношения, т.е. отношения по поводу производства, обмена, распределения и потребления материальных благ (в отечественной дореволюционной литературе данная концепция нередко называлась экономической теорией возникновения государства). По мысли марксистов, бытие (т.е. экономическая сфера жизни людей) определяет развитие сознания (т.е. духовной сферы их жизни).

С точки зрения авторов классовой теории, постепенное совершенствование средств производства и, в первую очередь, совершенствование орудий труда, на определенном этапе истории человечества приводит к расслоению общества на два противоположных класса: класс эксплуататоров (слой людей, обладающих средствами производства) и класс эксплуатируемых (слой людей, отчужденных от средств производства). Вследствие подобного экономического неравенства эксплуататоры получают возможность присваивать себе часть продукта, производимого эксплуатируемыми (изначально путем прямого использования рабского труда в рабовладельческом обществе). Эксплуатируемые, являющиеся зависимой частью общества, пытаются бороться за улучшение условий своей жизни, за перераспределение материальных благ в свою пользу. Возникает такое явление, как классовая борьба. Марксу принадлежит известная идея о том, что вся история человечества есть история классовой борьбы. Для того чтобы подавлять сопротивление эксплуатируемых, эксплуататорам становится необходим специальный аппарат власти. В итоге создается государство, главной целью которого становится проведение в жизнь воли экономически господствующего класса. С помощью таких элементов государственного механизма, как армия, полиция, тюрьмы и др., эксплуататоры с успехом подавляют всякие формы выражения недовольства со стороны экономически зависимых категорий населения .

Довольно оригинальный взгляд на процесс возникновения государственности предлагает психологическая теория. Одним из се авторов был российский юрист Л. И. Петражицкий (1867–1931). С точки зрения сторонников этой теории, причины возникновения государственности кроются в естественных психологических процессах, происходящих в сознании каждого человека. Например, люди по своей природе склонны к общению, они, как правило, не в состоянии долго находиться в одиночестве. В государстве это подсознательное стремление удовлетворяется. Кроме того, по мнению авторов психологической теории, существуют люди, в подсознании которых заложено желание брать на себя ответственность, управлять, властвовать; и наряду с ними существуют люди, склонные к подчинению. В государстве первые получают возможность реализовать свое подсознательное желание путем участия в деятельности государственных органов, вторые – путем исполнения законов и иных властных предписаний .

Помимо указанных выше теорий возникновения государства существуют и иные точки зрения на этот процесс: например, органическая теория, ирригационная теория, неолитическая теория, патримониальная теория, спортивная теория и др.

Несмотря на разнообразие приведенных концепций, все они имеют одну общую черту: с точки зрения любой из них возникновение государства – это сложный, длительный процесс, имеющий свои предпосылки и происходящий лишь при наличии определенных условий. То есть государство не может возникнуть беспричинно на пустом месте, равно как не может возникнуть оно и одномоментно. Условия, необходимые для возникновения государства, складываются долго – в течение веков, а иногда и тысячелетий. Именно поэтому современные историки весьма осторожно подходят к определению момента образования того или иного государства.

Наконец, следует сказать и о том, что ни одна из существующих теорий не может претендовать на статус "самой верной". У каждой из них есть свои сильные аргументы, по вместе с тем с каждой из них при желании можно спорить. Отдельные специалисты считают даже, что нельзя говорить о какой-то единой схеме возникновения государственности у различных народов. С этим мнением, видимо, следует согласиться. Ведь такие факторы, как географическое положение, климат, местные обычаи, тоже оказывают влияние на формы общественной жизни, в том числе и на процесс создания государственности.

См.: Локк Д. Два трактата о правлении // Соч. в 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1988 .

Подробнее см.: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М.: Политиздат, 1986.

См.: Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб.: Лань, 2000.

МОСКОВСКИЙ ОТКРЫТЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Реферат на тему:

ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

Студента 1-го курса

Купреишвили И.С.

МОСКВА, 1996г

. «пост-марксисткая» теория происхождения государства

Немарксисткие теории происхождения государства

Происхождение древнерусского государства.

1.«ПОСТ-МАРКСИСТКАЯ» ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

Вопрос о причинах происхождения государства имеет весьма важное значение
для познания его сущности. В нашей отечественной науке государства и
права на протяжении многих десятилетий монопольно господствовала
догматическая марксистская теория происхождения государства. Эта теория
связывала происхождение государства исключительно с процессами
классообразования, игнорируя все иные нем согласующиеся с ней научные
знания и факты. Современная российская наука отказалась от строго
марксистского подхода к вопросу о причинах происхождения государства, но
в то же время не приняла безоговорочно ни одну из существующих
альтернативных теорий (насилия, ирригационную, договорную,
патриархальную, теологическую). В результате в нашей науке сложилась
новая теория, которая в основных свои концептуальных началах опирается
на старую марксистскую теорию, но менее идеологизированна, более
восприимчива к новым научным открытиям и взглядам. Уславно эту теорию
можно назвать «пост-марксистской» или «неомаркситской».

В соответствии с указанной теорией экономические процесс в первобытном
обществе и связанное с ними социальное расслоение детерминировали
возникновение особой организации - государства. В то же время в
противовес взглядам Маркса и Ленина на государство как прежде всего на
орудие угнетения и подавления одного класса другим новая теория делает
значительный акцент на социально-управленческие,
хозяйственно-организаторские функции государства. Важным отличием новой
теории от прежней является также признание рабовладельческого
государства не стадией развития государства, а весьма редким исключением
на фоне господства т.н. азиатского способа производства.

Итак, рассмотрим причины происхождения государства по теории, которую мы
условно назвали «пост-марксистской».

Как известно, итогом "неолитической революции" явилось возникновение в
некоторых регионах земного шара ранних земледельческих обществ
(например, в районе Ближнего Востока оно относится примерно к VII тыс.
до н.э.). На следующем этапе социально-экономического развития (примерно
к IV-III тыс.до н.э.) происходит расцвет раннеземледельческих обществ.
На их основе возникают первые цивилизации происходит становление
раннеклассовых обществ. Они возникали, как правило, в долинах крупных
рек Тигра и Ефрата, Нила, Инда, Янцзы и других, приблизительно между
20-40 градусами северной широты, т.е. в наиболее благоприятных для
земледелия климатических и ландшафтных условиях, и составили к III-II
тыс.до н.э. настоящий пояс первичных цивилизаций, простиравшийся от
Средиземного моря до берегов) Тихого океана. Этапы становления и
развития раннеземледельческих обществ по своему социально-экономическому
значению и характеристикам занимают особое и самостоятельное место в
общем процессе развития человечества. Переход к производящей
экономике обеспечил рост человечества ("демографический взрыв"),
необходимый для существования и расцвета цивилизации. Расчеты
показывают, что охотнику, вооруженному луком и стрелами, чтобы
прокормиться, нужно около 20 квадратных км территории. Этой площади
хватило бы для того, чтобы прокормить по меньшей мере несколько сот
земледельцев. Согласно другим расчетам в результате перехода к
производящему хозяйству, население 3емли, насчитывающему в конце
мезолита (VII тыс. до н.э.) 10 млн. человек, возросло в конце неолита
{II тыс.до н.э.) до 50 млн.чело век. Несмотря на некоторую условность,
эти расчеты убедительно говорят о резком увеличении численности
населения после перехода к земледелию и скотоводству. Следовательно,
производящая экономика уже на первых этапах своего становления
характеризуется таким обменом между человеком и природой, при котором
человек стал создавать прибавочный продукт. И действительно, селекция
растений, поливное земледелие, особенно ирригация, привели на первых
порах к необыкновенным урожаям. Так, урожайность зерновых в
раннеземледельческом обществе составляла в Египте, Средней Азии (1
тыс.до н.э.) сам-пятнадцать-сам-двадцать (для сравнения: Италия III
век до н.э. сам-четыре-сам-десять, Франция Англия XIIIXV вв.
сам-три-сам-четыре, Франция XX в. сам-двадцать). Производящая
экономика объективно вела к усложнению организации производства,
появлению новых управленческих, организационных функций, становлению
нового типа трудовой деятельности, связанной с производством пищи
и, тем самым, к необходимости регламентировать сельско-хозяйственное
производство, хранение и распределение прибавочного продукта. Возникла
необходимость нормировать и учитывать трудовой вклад каждого члена
общества, результаты его труда, его участие в создании общественных
фондов, выдачи ему из общественных фондов.

Эта экономика объективно привела к дальнейшему разделению труда.
Выделяются группы организаторов производства, работников информационных
систем, в которых осуществляется учет труда и распределения его
результатов, а также работников систем контроля за соблюдением
регламентирующих норм. Возникновение и присвоение прибавочного
продукта ведет к становлению новых форм собственности (коллективной,
групповой, частной), к дальнейшему социальному расслоению общества.
Новая организация производственной деятельности (ее усложнение,
появление новых управленческих функций) также способствует социальной
дифференциации общества: происходит отделение верхушки общества от
основной массы производителей, неучастие верхушки в материальном
производстве. Начинается становление классов, новых организационных форм
управления обществом, зарождение государства. Таким образом,
"неолитическая революция" переход человечества к производящей экономике
приводит первобытное общество объективно в силу своего внутреннего
развития к финальному рубежу социальному расслоению общества,
появлению классов, зарождению государства.

Древнейшие государственные образования возникали, как общее правило, на
социально-экономической основе раннеземледельческого общества. Их можно
характеризовать как раннеклассовые государства. Эти первичные
государства появились к IV-III тыс. до н.э. в Мессопотамии, Месоамерике,
в Горном Перу, в некоторых других районах разновременно и независимо
друг от друга. Первоначально они возникают как города-государства.
Поселок (селение), в котором живут свободные общинники-земледельцы,
представляет теперь не родовую (семейную), а соседскую общину. Он
выделяется из группы первоначальных селений в хозяйственный и
религиозный центр, постепенно перерастает в
административно-хозяйственный и религиозный центр-город. Этот город с
прилегающей к нему небольшой сельскохозяйственной местностью»
становится городом-государством. В таком городе постоянно проживают
вожди и жрецы, он становится местом, где происходят заседания советов
и собраний.

Город-государство знает уже четкую социальную дифференциацию,
имущественное расслоение, разделение труда здесь закрепляется
территориально появляются кварталы горшечников, медников, других
ремесленников, выделяется знать, формируется первоначальный аппарат
управления лица, занимающиеся организацией производства, учета,
организацией общественных работ, выдачами из общественных фондов и т.п.
В городе-государстве формируются три центра управления,
административного и идеологического лидерства: городская община, дворец
и храм. В частности, храмы начинают выступать как религиозные,
организационно-хозяйственные, распределительные и информационные
системы. Город начинает выполнять по отношению к другим прилегающим
селениям функции государственного управления. Эти функции весьма
многообразны: управление общинными земледелием и землевладением;
выполнение общественных ритуальных обрядов; осуществление
межгосударственного продуктообмена, который со временем развивается в
товарообмен (продуктообмен внутри города-государства почти не
существует, каждая "большая семья" (родители, их дети молодые мужчины
и женщины с их женами и мужьями, внуки, другие родственники)
обеспечивает себя полностью, за исключением украшений, керамики,
некоторых орудий, и лишь на последующих этапах возникают рынки, т.е.
торговля); защита от военных нападений и организация военных походов для
покорения других городов-государств, взимание дани или налогов; создание
и распределение общественных фондов, в основном продуктов на случай
стихийных бедствий, военных нападений и т.п.; создание институтов для
рассмотрения споров, поддержания соответствующих традиций, обычаев,
установления светских и религиозных правил (при переплетении зачастую
таковых); развитие ремесла и торговли и ряд других функций. Таким
образом, государство как новея организационная форма жизни общества
возникает объективно, в итоге неолитической революции, перехода
человечества к производя щей экономике, т.е. в процессе изменения
материальных условий жизни общества, становления новых организационно
трудовых форм этой жизни. Оно не навязывается обществу извне, а
возникает в силу внутренних факторов: материальных, организационных,
идеологических. Первоначальная форма город-государство также
обусловлена финальным, в основном земледельческим развитием
"неолитической революции".

Таким образом, первичное государство возникает, чтобы организационно
обеспечить функционирование производящей экономики, новые формы
трудовой деятельности, которые становятся отныне условием выживания и
воспроизводства человечества, т.е. чтобы обеспечить само существование
человечества в новых условиях. Так, в качестве одной из важных
первоначальных функций города-государства появляется функция
информационного обслуживания общества. Необходимость учитывать
потребность "больших семей" свободных земледельцев-общинников
основной социальной и производительной силы раннеземледельческого
общества в земельных угодьях, в воде, ирригационных сооружениях,
необходимость учитывать вклад в общественные. работы строительство
каналов, мостов, потребность создавать и учитывать общественные фонды,
поступления дани, налогов, организовывать учет запасов и многое другое
объективно приводили к возникновению в первых городах-государствах
разветвленных информационных систем. В этих системах фиксировались
самые разнообразные сведения, вплоть до данных о каждом члене
соответствующей семьи (это было, например, в государстве инков), о
выходах и невыходах на работу (у шумеров) и т.д. Функцию создания и
управления информационной системой берет на себя выделяющаяся из
общества специальная группа "информационных работников" жрецы, писцы,
держатели "кипу" у инков ("кипу" - специальное веревочное письмо).
Эта группа монополизирует знание, осуществляет контроль над
общественными фондами, выполняет судебные и карательные функции,
контролирует информационные по токи, служит социальной интеграции.
Иные сферы деятельности первичного государства также были направлены
на обеспечение производящей экономики.

Словом, возникающее первичное государство как социальный институт
обслуживает и организационно обеспечивает именно производящую экономику
раннеземледельческих, раннеклассовых обществ.. Данная концепция
происхождения государства существенно отличается от доминировавшей
ранее в отечественной теории государства и права взглядов на эту
проблему, однако она сохраняет материалистический подход и так же
оперирует основополагающим понятием «общественный класс». В этой
концепции используются новые знания, основной упор делается на
организационные функции первичных городов-государств, на взаимосвязь
происхождения государства и становления производящей экономики.
Ранее, в догматизированной марксисткой теории государства и права
происхождение государства объяснялось по иной схеме. На этапе перехода к
цивилизации в первобытном обществе появляется прибавочный продукт,
частная собственность, оно раскалывается на классы, возникает
господствующий класс, который создает государство с тем, чтобы с его
помощью, путем насилия, принуждения держать в подчинении
эксплуатируемый класс. Происходят войны, и поскольку пленников, которых
раньше убивали или даже съедали, стало выгодно использовать на работах,
этим первым эксплуатируемым классом становятся рабы-пленники, а затем и
собственные, впавшие в нищету и зависимость, граждане. Поэтому первыми
государствами были рабовладельческие государства, а само государство
являлось машиной для поддержания господства одного класса над другим.
Словом, утверждалась схема "прибавочный продукт частная собственность
классы господствующий класс государство насилие, принуждение
рабовладение".

Современное знание существенно изменило эту схему, прежде всего в
вопросе о роли классов в создании государства. Действительно,
многочисленные функции города-государства привели уже на первых
этапах его возникновения к созданию разветвленного бюрократического
аппарата: в не которых древнейших небольших городах-государствах IV-III
тыс. до н.э. насчитывается по письменным источникам от 80 до 130
должностей и профессий. Ранние классовые структуру делят общество на
знать, зажиточный горожан, свободных лиц. Первичный аппарат
городов-государств, как правило, складывался из социальных структур
управления земледельческой общины (собрание земледельцев, совет
старейшин, вождь, предводитель), но постепенно по своим функциям и
отношению к общине, к прилегающим селениям он становится уже
аппаратом управления города-государства. При этом выделяются три
центра управление городской общиной, дворец и храм. Классовая
природа первичных государств четко определялась лишь с течением времени,
когда расслоение общества, классоообразование приводили к захвату
государства тем или иным классом и приспособлением его к своим
интересам, нуждам. Следовательно, процессы образования классов и
государства нельзя понимать упрощенно, будто сперва возникли классы,
затем их антагонизм привел к появлению государства. Эти процессы идут
параллельно, независимо, взаимодействуя друг с другом. Так, не только
классообразование стимулирует появление первичных государств у
шумеров, майя, ацтеков, инков, в Древнем Египте, Индии, Китае и т.д.
Само первичное государство выступает мощным катализатором
классообразования, способствуя возникновению раннеклассового общества.
В раннеклассовом государстве происходит дальнейшее выделение
общинной знати, присвоение общественных должностей с помощью
династического механизма (передачи этих должностей от родителей к
детям) и на этой основе обогащение определенных групп. В свое
время Ф.Энгельс указал на два пути образования политически и
экономически господствующий классов во первых, через присвоение
должностей с помощью наследственного механизма и обогащения на этой
основе и, во-вторых, с помощью присвоения прибавочного продукта. Первый
путь оказывается исторически наиболее распространенным, типичным.
Таким образом, в конкретно-исторической действительности раннеклассовое
государство не возникало как результат деятельности только
господствующего класса. Оно результат определенного развития общества
на этапе становления производящей экономики, финального развития
земледельческих культур. Но, разумеется, тот или иной класс, захватив
государство, мог стать при помощи государства и господствующим классом.
При этом деформируются предыдущие структуры раннеклассового,
первичного государства, постепенно исчезает практика выборности,
сменяемости вождей, военачальников, членов городских магистратов,
советов. Эти институты выборности, сменяемости первоначально
закреплялись в сакральной форме в легендах и мифах. Пришедшая на смену
им иная практика присвоение должностей и передача их своим потомкам
привела к тому, что выборность и сменяемость остаются только в легендах
и мифах, а в реалиях происходит узурпация государственной власти
наиболее сильным экономически классом и превращением его в политически
господствующий класс. Новые знания изменяют ответ и на другой вопрос
можно ли классовую природу первичного государства определять как
рабовладельческое по своей социально-экономической сущности?
Во-первых, исторические данные свидетельствуют, что
общинников-земледельцев основную социальную и производительную силу
раннеклассовых обществ нельзя приравнивать к рабам. Их зависимость не
была ни рабством, ни крепостничеством. Многие ученые определяют эту
форму зависимости, как такую, когда земледелец имеет дело
непосредственно с государством, применяющим свою неограниченную
власть для организации и использования экономики страны в интересах
правящего класса.

Во-вторых, примером возникновения рабовладельческого государства в ходе
разложения первобытнообщинного строя всегда были Афины и Рим. Ими
оперировали Энгельс и Ленин, когда обосновывали свои взгляды на
происхождение государства. Однако установлено, что греческим
государствам предшествовали более древние, ахейские, классовые
структуры, которое походили на структуру переднеазиатских государств.
Таким образом, рабовладельческое государство, характерное для
определенного этапа античной истории, является не универсальным в
истории человечества, а уникальным, тем особенным государством,
которое характерно для конкретно-исторической ситуации Греции и Рима.
Более того, античные рабовладельческие государства это лишь этап в
истории государственности Греции и Рима, которому предшествовал иной
этап первичных форм государственности, имеющих все те же
характерные черты раннеклассовых государств. Итак, не рабовладельческое
государство было тем типичным государством, которое пришло на смену
социальной организации первобытнообщинного строя, а раннеклассовое
город-государство, со сложной социальной структурой, многочисленными
общественными функциями, обеспечивающие дальнейшее развитие
производящей экономией. Это раннеклассовое государство в своем
дальнейшем развитии переросло в государство так называемого азиатского
способа производства, в котором основным классом были зависимые
крестьяне, эксплуатировавшиеся государством. Государства же
рабовладельческие возникли в силу весьма конкретных исторических
обстоятельств в Греции и Риме (некоторые истории указывают на особое
значение в этом процессе победы демоса в Греции и плебса в Риме) и
являются уникальными, нетипичными государствами. Многие народы, в том
числе русский народ, создавали свою государственность, не зная
рабовладельческого этапа. А вот государства азиатского способа
производства оказались типичными, распространенными во многих регионах
Земли и существовавшие сотни лет. Итак, государство не имеет вечной
природы, оно не существовало в первобытном обществе, появилось лишь на
финальном этапе развития этого общества, в силу вполне ясных причин,
связанных с новыми организационно-трудовыми формами существования и
воспроизводства человечества. И не рабовладельческое, а
раннеклассовое государство с последующим развитием в государство
азиатского способа производства (типичное явление), в рабовладельческое
государство (уникальное явление), в феодальное государство (главным
образом, в Европе) было той первой формой государственности, в которую
эволюционно, в силу внутреннего развития переросла социальная
организация первобытного общества. И, следовательно, раннеклассовое
общество занимает самостоятельное место в общем процессе развития
человечества. Это первый этап в развитии государственности, первичная
форма новой социальной организации человечества.

2. НЕМАРКСИСТКИЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

В отечественной науке государства и права традиционно принято выделять
среди немарксистских теологическую, патриархальную, договорную,
ирригационную теории, а также теорию насилия. Как относится к такому
многообразию взглядов?. Можно сказать, что эти теории охватывают лишь
те или иные стороны такого сложного феномена как происхождение
государства, хотя и преувеличивают, универсализируют эти стороны. Важно
в общей характеристике этих теорий, часть из которых зародилась в
глубокой древности или в средние века, наряду с критическим отношением,
выделять и то позитивное, что они содержат.

Теологическая теория настаивает на божественном происхождении
государства, государственной власти, утверждает и защищает тезис "вся
власть от бога". Несмотря на свое религиозное содержание и эта теория,
возникшая еще в древности (Иудея), отражала определенные реальности, а
именно теократические формы первичных государств (власть жрецов,
роль храма, разделение власти между религиозными и административными
центрами). Следует также учитывать при оценке этой теории, что
освещение власти божественным, а это имело место во многих первичных
городах-государствах придавало власти и авторитет, и безусловную
обязательность. Не случайно, что эта теория была весьма распространена в
средние века. В XVI-XVIII веках теологическую теорию использовали для
обоснования неограниченной власти монарха. А сторонники королевского
абсолютизма во Франции, например, Жозеф де Местр, рьяно ее отстаивали в
начале XIX века. Получила она своеобразное развитие и в трудах
некоторых современных теологов, которые признавая рубежное значение
"неолитической революции", утверждали. что переход к производящей
экономике, начавшейся 10-12 тыс. лет назад, имел божественное начало.
При этом теологи отмечают, что, по их мнению, точных естественных причин
этого качественного перелома в истории человечества, наука до сих пор не
установила, а вот религиозное обоснование содержится еще в Библии.
Разумеется, теологическая теория исходит из религиозных воззрений, не
является научной, но отражает отдельные реальные процессы, действительно
имевшие место в процессах становления государства (теократические
государства).

Патриархальная теория рассматривает возникновение государства
непосредственно из разросшейся семьи, а власть монарха конструирует из
власти отца над членами его семьи. Так же как и теологическая
теория, патриархальная была направлена на обоснование неограниченной
власти царя, монарха, но истоки этой власти видела уже не столько в ее
божественном происхождении, сколько в тех формах семьи, где существовала
неограниченная власть главы семьи, патриарха. Зародилась эта теория в
Греции, обоснование получила первоначально в трудах Аристотеля, но свое
развитие нашла в XVII веке в сочинении англичанина Фильмера "Патриарх".
Фильмер, сторонник неограниченной королевской власти, пытался,
опираясь на Библию, доказать, что Адам, который, по его мнению, получил
власть от бога, передал затем эту власть своему старшему сыну
патриарху, а тот уже своим потомкам королям. Сочинение Фильмера
было самой экзотической работой, выражавшей идеи патриархальной теории.
Уже современники Фильмера обратили внимание на несуразность многих ее
положений например, из теории Фильмера следовало что монархов должно
было бы быть столько, сколько было отцов семей, или в мире должна была
существовать одна монархия. Естественно, такого исторически никогда не
было, да и быть не могло. Однако многие другие юристы и социологи
более глубоко рассматривали роль семьи в возникновении государства, а
также других социальных институтов. И современное состояние научных
знаний о происхождении государства, хотя и привязывает этот процесс к
новому способу экономической, трудовой деятельности в раннеклассовых
Обществах, к. организационно-управленческим функциям, связанным с
земледельцем, к городской цивилизации, к возникновению частной
собственности, вместе с тем отнюдь не умаляет и первоначальную роль
семьи. С од ной стороны, появление на финальных этапах "неолитической
революции" "больших семей" общинников-земледельцев основного звена
раннеклассового общества, с другой династическое присвоение должностей
в раннеклассовых первичных городах-государствах это вполне реальные,
научно установленные процессы, которые по-новому позволяют взглянуть как
на содержательные, так и на ошибочные положения патриархальной теории.
Словом, и эта теория также "схватывала" и отражала какие-то реальные,
сущностные стороны перехода человечества от социально-организационной
жизни в первобытном обществе к государственным формам в раннеклассовом
обществе, но и в этом основной недостаток этой теории преувеличивая
их, придавала этим сторонам универсальное и определяющее значение. А
это уже было теоретически и исторически неверным.

Договорная теория получила весьма значительное распространение в
XVII-XVIII вв как идеология «третьего сословия». В Голландии в XVII в.
сторонниками этой теории были Гуго Гроций и Спиноза, в Англии Локк и
Гоббс, во Франции в XVIII веке Руссо. В России представителем
договорной теории был революционный демократ А.Н.Радищев (17491802),
который утверждал, что государственная власть принадлежит народу,
передана им монарху, и должна находиться под контролем на рода. Люди
же, входя в государство, лишь ограничивают, а вовсе не теряют свою
естественную свободу. Отсюда он и выводил право народа на восстание и
революционное Ниспровержение монарха, если тот допускает злоупотребление
властью и произвол.

В договорной теории государство возникает как продукт сознательного
творчества, как результат особого договора, в который вступают люди,
находившиеся до этого в "естественном", первобытном состоянии.
Государство это сознательное объединение людей на основе договора между
ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти
государству. Общественный договор, создающий государство, понимался
как согласие между разобщенными до того людьми на объединение, на
образование государства, превращая неорганизованное множество людей в
единый народ. Но &то не договор-сделка с будущим носителем власти, а
договор, имеющий конститутивный (устанавливающий) характер, создающий
гражданское общество и государственное образование политическую
организацию: государство. В договорной теории в связи с этим различали
первичный договор объединения и вторичный договор подчинения, договор
народа с князем или иным государственным органом. Следует особо
подчеркнуть, что при этом общественный договор мыслился не как факт
подписания всеми какого-либо конкретного юридического документа, который
лег в основу появления государства, а как состояние общества, когда люди
добровольно объединились в его государственно-организационную форму,
как принцип, обосновывающий правомерность государственной власти.
Договорная теория использовалась в разных целях. Руссо и Радищев
обосновывали начала народовластия, народного суверенитета, поскольку
первично власть принадлежала объединившемуся в государство народу и
могла им быть отобрана от недобросовестного, некомпетентного правителя,
у которого, таким образом, была лишь производная от народа власть.
Гоббс, наоборот, доказывал, что коль скоро власть добровольно передана
правителю, например, князю, то он князь отныне обладает неограниченными
полномочиями. Локк обосновывал конституционную монархию, т.к.
общественный договор, по его мнению, представлял собой определенный
компромисс между народом и правителем, определенное ограничение свободы
и народа, и монарха. Сторонники договорной теории разработали и
естественно-правовую концепцию прав и свобод человека и гражданина,
которая будет подробно рассмотрена в следующей теме. Как следует
оценивать всю сумму теоретических представлений о договорной природе
государства, исходя из современных научных знаний? Безусловно,
договорная теория была крупным шагом вперед в познании государства, т.п.
порывала с религиозными представлениями о происхождении государства и
государственной власти. Она уловила и некоторые реалии в возникновении
отдельных государственных образований. Например, переход от первобытного
общества, где власть принадлежала всем общинникам, их собранию,
избранному ими совету, военачальнику, вождю к государству, где власть
принадлежала уже государственным органам, царю, особому слою людей,
выделившемуся для управления народом. Отражала эта теория и договорную
практику многих феодальных европейских городов, заключавших договоры с
князем о его материальном обеспечении взамен на управление городом, на
защиту города. Имела эта теория и глубокое демократическое
содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти
негодного монарха, вплоть до революционного восстания. Даже в XX веке
эти идеи получали свое распространение и воплощение, например, когда
было заключено соглашение ("поразумения") в кризисный период 80х годов
между польской "Солидарностью", представлявшей как бы польский народ, и
властью. В то же время договорная теория грешит крупными недостатками,
в том числе вневременным, абстрактным представлением о первобытном
обществе, его состоянии. По мнению Гоббса, это первобытное состояние
представляло собой войну всех против всех, а по мнению Локка, Руссо
золотой век всеобщего мира и благоденствия, свободы и равенства. Ныне
наука располагает данными об ограниченности и схематичности,
умозрительности как тех, так и других представлений. В договорной
теории основная фигура это абстрактный, изолированный человек, этакий
Робинзон, который вступает в соглашение и образует государство. Но
такого изолированного человека, как субъекта исторического процесса
создания государства, никогда не существовало. Человек выступал в
различных социальных объединениях общинах, кланах, больших семьях,
классах, в других группах, в обществе, которые и были реальными
субъектами этого процесса. Однако, позитивное содержание договорной
теории происхождения государства было столь значительным, как
подчеркивалось выше, что оно и сейчас используется во многих
демократических, либеральных движениях, хотя, разумеется, и в новых
современных формах.

Теория насилия в основу происхождения государства кладет акт насилия,
как правило, завоевание одного народа другим. Для закрепления власти
победителя над завоеванным народом, для насилия над ним и создается
государство. "История не представляет нам, писал Л.Гумплович в конце
XIX века, ни одного примера, где бы государство возникало не при
помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Государство всегда являлось в
результате насилия одного племени над другим; оно выражалось в
завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого
уже оседлого населения". Таким образом, сторонники теории насилия
утверждали, что первобытные племена при встречах между собой воевали, и
победители превращались в господствующую часть общества, создавали
государство, использовали" государственную власть для насилия над
покоренными народами. Государство, по мнению представителей этой теории,
возникало из силы, навязанной обществу извне. Классовое деление общества
имело этническое, даже расовое происхождение. Например, К.Каутский,
который также склонялся в объяснении происхождения государства к
теории насилия, считал, что и первые классы, и государство образуются из
племен при их столкновениях, при завоеваниях. Причем утверждалось,
что, как правило, кочевники-скотоводы покоряют мирных оседлых
земледельцев. "Племя победителей, писал он в книге
"Материалистическое понимание истории", подчиняет себе племя
побежденных, присваивает себе и всю их землю и затем принуждает
побежденное племя систематически работать на победителей, платить им
дань или подати. При всяком случае такого завоевания возникает деление
на классы, но не вследствие деления общины на различные
подразделения, но вследствие соединения в одно двух общин, из которых
одна делается господствующим, другая угнетенным и эксплуатируемым
классом, принудительный же аппарат, который создают победители для
управления побежденными, превращается в государство". Как видно и К
Каутский считал, что государство не результат внутреннего развития
общества, а навязанная ему извне сила, что первобытная родовая
демократия сменяется государственной организацией только под внешними
ударами. Как относиться к этой теории? Нетрудно видеть, что и она,
улавливая отдельные явления в образовании государства, преувеличивает
их, придает им универсальный характер. Действительно, завоевания
одним народом другого имели место, отражались и на социально-этнической
структуре вновь возникающего общества. Однако это были уже вторичные
процессы, когда первичные, раннеклассовые государства уже существовали
как города-государства, когда завоеванные народы или имели уже свои
органично возникшие государственные образования, или достигали в своем
развитии уровня, при котором были готовы воспринять
государственно-организоваиные формы общественной жизни. Кроме того,
теория насилия опять же имеет вневременной, абстрактный характер,
соответствует представлениям и уровню знаний XIX начала XX вв.
Вместе с теми "завоевательный" фактор в образовании государств
отбрасывать не следует, помня, однако, и о том, что история даёт
множество примеров поглощения, растворения побежденным народом
завоевателей, сохранение и усвоение завоевателями государственных форм
побежденных народов. Словом, теория насилия не раскрывает сущносгные
причины происхождения государства, только открывает отдельные его
формы, главным образом, вторичные (войны городов-государств между собой,
формирование территориально более обширных государств, отдельные
"эпизоды в истории человечества, когда уже существующие государства
подвергались нападению народов, не знавших еще государственной
организации, и либо разрушались, либо использовались победителями
(например, нападения, германских племен на Рим).

Ирригационная теория связана с именем немецкого ученого К.Вйттфогеля. В
его работе "Восточный Деспотизм" возникновение государства, их первые
деспотические формы связываются с необходимостью строительства
гигантских ирригационных сооружений в восточных аграрных областях. Эта
необходимость приводит к образованию "менеджериально-бюрократического
класса", порабощающего общество. К.Виттфогель деспотизм называет
"гидравлической" или "агроменеджериальной" цивилизацией.
Действительно, процессы создания и поддержания мощных ирригационных
систем происходили в регионах образования первичных городов-государств,
в Месопотамии. Египте, Индии, Китае, других областях. Также очевидна и
связь этих процессов с формированием многочисленного класса,
управленцев-чиновников, служб, защищающих каналы от заиливания,
обеспечивающих по ним судоходство и.т.п. Оригинальна и идея
К.Вйттфогеля, пытающаяся связать деспотические формы государств
азиатского способа производства с ведением грандиозных ирригационных
строительств. Эти работы диктовали необходимость жесткого
централизованного управления, распределения, учета, подчинения и т.п.
И вместе с тем "ирригационная" теория (ее еще называют гидравлической),
улавливает также лишь отдельные связи, отдельные стороны процесса
государствообразования, но опять-таки гиперболизирует и универсализирует
их. Да, действительно, в некоторых регионах формирование
государственных образований и ведение крупных ирригационных работ шли
параллельно, взаимно влияя друг на друга. Однако и в этих процессах
возникновение государства было первичным. Именно его наличие позволяло
организовывать столь крупные и скоординированные работы. Но в других
регионах города-государства возникали в процессах становления
производящей экономики, опирающейся на иные формы трудовой,
производственной деятельности разработку рудников, металлургию,
металлообработку, развитие мореплавания и ведение на этой основе морской
торговли.

Поэтому привязка государствообразования не к каким-то отдельным сторонам
становления производящей экономики, а по всему ее спектру, к ее
социально-экономической и экологической сущности, является
методологически верным и на абстрактном, теоретическом, и на
историческом уровне. И государство, возникшее на определенном этапе
развития человечества, является не чем-то искусственным,
механистическим, навязанным обществу извне, или результатом действия
отдельных людей, классов, или проявлением божественных предначертаний.
Государство это одно из объективно необходимых важнейших
организационных форм существования и воспроизводства человечества,
возникшая органически в определенной экономической, социальной и
духовной среде, играющая столь значительную политическую роль и имеющая
большую социальную ценность.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА.

2. Рассмотрев выше различные теории происхождения государства,
остановимся кратко на особенностях происхождения государства в нашей
стране. С начала 18 века и до сего дня в отечественной науке
господствуют два фундаментальных взгляда на возникновение древнерусского
государства. Один из них исходит из того, что государство на Руси
закономерно возникло в силу внутреннего исторического развития, другая
(получившая название «норманнской») - что государственность на
древнерусскую землю принесли скандинавские викинги (варяги). Таким
образом. Согласно первой точке зрения русское государство было
первичным, а второй - вторичным.

Первая («национальная») теория утверждает, что «военная демократия»
развивалась до IX в., затем на Руси происходит постепенное становление
государственных институтов. Для нас важно то, что к IX в, на территории
будущей Руси уже существовали политические образования
прогосударственного типа. Формирование имущественного неравенства и
частной собственности очень важно, постольку тем самым достигается
возможность сбора налогов в пользу государства при наличии слоя
обеспеченных лиц для управления. В недатированной части «Повести
временных лет» рассказывается о том, что три брата - Кий, Щек и Хорив
- образовали город в честь Кия на берегу Днепра. Положение "Кия-
особое, он олицетворял «свой город» в международных переговорах,
«ходил к Царю-городу» и «велику честь принял». В это время на смену
старой организации приходит новая власть, летопись ее именует
княжением». «По смерти братьев Кия стали их потомки держать княжение
у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое...»
В VII в. на территории будущей Руси имелись устойчивые политические
образования предгосударственного типа: Куявия, Славия, Артания
(Киев, Новгород, возможно, Тмутаракань). В 862 г. «а новгородском
княжении укрепляется Рюрик. В 882 г. в результате военного похода на
Киев происходит объединение Се верной и Южной Руси в единое
княжение. В Х в. окончательно реализуется наследственная передача
княжеского стола, а вокруг Киева объединяются основные массивы
восточнославянских земель, активно проводятся реформы по укреплению
государственности и государственные порядки в целом доминируют.

Развитие славянских племен в IX в. представлено в летописях таковым, что
оно уже требует государственного оформления. В эти процессы были втянуты
не только славянские, но и окружающие их финские, тюркские,
скандинавские народы. Стабилизация верховной власти у восточных славян
связана с летописным рассказом о «призвании варягов и основании династии
Рюриковичей», в основе которого лежат какие-то далёкие от нас
реальные события. Летописный отрывок об этом, именуемый летописью
«легендой о призвании», помещен в «Повести временных лет» под 859 г.
Летопись гласит: «В 6367 году (в 859 г. по вашему исчислению) брали
дань варяги из заморья на чюди на славянах, на мере, на весе и на
кривичах. А хазары имели дань на полянах, на северянах и на вятичах,
брали по белой веверице от дына» (скорее всего, по шкурке пушного
зверька). На громадной территории будущей Руси активизировались
«обложения данью» различных племен. Так продолжалось несколько
лет. Но в6371) г. (862 г.) славяне «изгнали варягов за море и не дали
им дани, стали собой владеть; и не стало у них правды, восстал род на
род, была усобица, воевать стали между собой. Тогда решили они:
«Поищем себе князя, чтобы владел нами и судил по праву». Пошли они за
море, к варягам, к Руси. Варяги те звались русью, как другие зовутся
шведами, германцами, ан гличанами, а иные готами, так и здесь. Сказали
славянские племена: «Земля наша великан обильна, а наряда (власти) в ней
нет Приходите княжить и владеть нами». Избрались три брата с ро дами
своими, взяли с собой всю русь и пришли; старейший Рюрик « сел в
Новгороде, Синеус на Белоозере, а третий, Трувор, в Изборске». После
этого стабильность в государстве была восстановлена. Современные
звучные изыскания показывают, что дело происходило не так мирно,
новая династия утверждалась в военных конфликтах. Сейчас ученые
полемизируют о том, почему варяги называются русью. Одни объясняют это
позднейшими вставками летописцев, другие - родством с русской династией
и т.д. Призвание трех братьев некоторые исследователи рассматривают
как аналогичную легенду о трех братьях Кие, Щеке, Хориве, в южном
варианте основателях Киева; на базе данного летописного отрывка в
XVII в. была создана «норманнская теория».

«Норманнская теория» и ее критика. Призвание варягов рассматривалось
русскими летописцами с высоких гражданских позиций - как
возникновение национальной власти и начало гражданского мира. В 1724 г.
Петр 1 основал Академию; наук, куда приглашались иностранные ученые, в
числе; которых были основатели норманнизма. Лосле смерти Петра 1 в
январе 1725 г. русский трон стал объектом борьбы наследников. С занятием
его Анной Ивановной (1730 г.) из Курляндми хлынуло дворянство,
жаждавшее чинов и денег, а не служения России. Академия наук при ее
фаворите Бироне стала оплотом идеологической реакции. Сложились условия
для предвзятой трактовки прошлого России. В работах Байера, главы
кафедры истории, говорилось, что возникновением государства русские
обязаны варягам. Это утверждение подрывало национальное достоинство
русских, одержавших победу над Швецией в Северной войне, а шведы были
потомками норманнов. В дальнейшем идеи норманнизма развивали
Миллер и Щлецер. Однако они сделали и много полезного для исторической
науки о России: писали о ней книги, изучали летописи, собирали
источники. Шлецер придал завершенный вид норманнизму как системе
теоретических взглядов, предвзято и преувеличенно трактующих значение
норманнов в образовании Древней Руси. Проблемой варягов в
дальнейшем занимались почти все русские ученые, от Ломоносова до
Ключевского, и каждый вносил что-то свое, и все в чем-то ошибались.
Теория обрастала фактами, усложнялась, модернизировалась. Критика
норманской теории проводится по следующим направлениям. Нельзя отрицать
наличия в Древней Руси этнически чуждой династии. Но вопрос о династии
не должен поглощать вопроса о государстве. Последнее есть продукт
внутреннего раз«вития у всех народов.и не привносится извне.
Производительные силы и правовое сознание у славян в IX в. были развиты
сильнее, нежели у скандинавов. Тезисы о норманнской колонизации
территории Руси несостоятельны, поскольку раскопки: содержат ничтожный
процент скандинавских предметов. Молчат об этом и письменные источники.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

1) Хропанюк. В.Н. “Теория государства и права” Москва 1993г.

2) “Общая теория права” Учебник Москва 1993г.

3)“Общая теория права и государства” Учебник Москва 1994г.

4) «История государства и права России IX - начала ХХ веков». В.А.Рогов.
Москва, 1995 г.

Государство – основной институт политической системы, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры, выполнение общих дел. Представление о государстве, его сущности, функциях, формах и развитии складывались в основном в 2-х направлениях

Поделитесь работой в социальных сетях

Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск

НОУ ВПО «РОССИЙСКИЙ НОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

НОУ ВПО «РосНОУ»

Воскресенский филиал

Факультет гуманитарных дисциплин и педагогики

Курсовая работа

по дисциплине: ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

на тему: «Происхождение государства.»

Выполнила студентка 1 курса

Группы Ю-14

Азарова А.Е

Руководитель:

Кожуханов Н.М., к.ю.н., доцент

Защитила Оценка

«___»____________2015 г. ________________________

Воскресенск – 2015 г.

Введение…………………………………………………………………………...3

1.Как современная наука объясняет происхождение государства…………….6

2.Основные закономерности происхождения государства и права……….…15

3.Теории происхождения государства…………………………………………20

Заключение……………………………………………………………………….31

Список используемой литературы……………………………………………...33

Введение

Актуальность темы.

Актуальность данной темы состоит в том, что общество всегда интересовал вопрос о возникновении государства. Ещё со времён древнего Рима и до наших дней многими учёными выдвигались разнообразные теории происхождения государства. Идея государства происходит из самой глубины человеческого сознания. На различных этапах развития народы и племена приходили, часто независимо друг от друга, к общему выводу о необходимости создания охраны своей безопасности, прав и свобод. Основной причиной возникновения государства у разных народов явилась осознанная необходимость общего управления для соблюдения жизненно важных условий существования. В государстве народ имеет возможность объединить свои силы, дисциплинировать их направить на достижение экономических, политических и социальных целей. Создавая государство, люди вместо подчинения стихийным силам подчиняются верховной власти, которую сами сознательно создали. Таким образом, они выходят их состояния слепого подчинения внешним обстоятельствам и приобретают независимость, первое условие действительной свободы. Государство как сознательная сила в конечном итоге возьмет верх над силами внешними, бессознательными. Торжество государственности, поэтому в сознательном человеческом обществе всегда неизбежно. Термин «государство» обычно употребляют в двух значениях. В широком смысле он понимается как страна, общество, расположенное на определенной территории и управляемое органами высшей власти. В узком смысле – это исторически сложившаяся организация, обладающая верховной властью на данной территории. Государство – основной институт политической системы, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры, выполнение общих дел. Представление о государстве, его сущности, функциях, формах и развитии складывались в основном в 2-х направлениях: естественном, государственном и классическом. Для первого направления характерно только положительное отношение к государству, для второго – чаще отрицательные. Древнегреческие философы Платон, Аристотель считали, что в государстве реализуется как бы высшая цель природы человека и человеческого общения. Только в рамках государства могут нормально функционировать семья, общество, человек, Гегель указал, государство – это образ и действительность разума человеческого общества.

Данная тема является актуальной , поскольку происхождение государства является важным правовым средством защиты, позволяющее применять меры к правонарушителю за совершенное им противоправное деяние.

Поэтому мною и выбрана эта тема для курсовой работы, в которой далее будет подробно рассмотрено понятие – происхождение государства.

Цель курсовой работы.

В курсовой работе были предприняты попытки глубже и шире изучить понятие возникновение государства, понять сущность и особенности.

Задачи курсовой работы.

1. Проанализировать понятие – происхождение государства

2.Рассмотреть основные закономерности происхождения государства и права

3. Изучить теории происхождения государства.

Объект исследования.

Объектом исследования является происхождении государства, как правовое явление.

Предмет исследования.

Система происхождения государства, а также общие закономерности его функционирования и развития.

Научная разработанность: З.Л. Астемирова, Б.Т. Базылева, Н.А. Бобровой, М.С. Богдановой, С.Н. Братуся, А.В. Васильева, Н.В. Витрука, Д.И. Гущина, Т.Д. Зражевской, С.Н. Кожевникова, М.А. Краснова, О.Э. Лейста, Д.А. Липинского, B.C. Нерсесянца, Ж.И. Овсепян, Р.К. Русинова, И.С. Самощенко, А.С. Сиротина, Л.Р. Стависского, Е.А. Сунцовой, В.М. Сырых, В.А. Кислухина, М.Х. Фарукшина, Р.Л. Хачатурова, Н.Н.Ягутян и др.

Структура работы: Курсовая работ состоит из введения, 3(трёх) параграфов, заключения и списка использованной литературы.

1.Как современная наука объясняет происхождение государства .

Основные причины возникновения государства

Современная наука, исходя из объективного материалистического понимания мироздания, объясняет происхождение государства как продукт внутренней эволюции общества.

Государство не имеет вечной природы, оно не существовало в первобытном обществе, а появилось лишь на финальном этапе его развития в силу многочисленных и разнообразных причин. Речь, прежде всего, идёт о переходе к новым формам организации хозяйственной жизни, что приводит к социальному расслоению общества, появлению классов, к закреплению государства как новой организационной формы жизни общества.

Государство появилось тогда, когда социальные и классовые противоречия объективно не могли быть примирены, а социально-экономическое развитие общества позволило содержать за счет населения особый аппарат управления для руководства ими.

Государство возникло по следующим причинам:

1. Неолитическая революция - переход от собирательной к производственной экономике.

2. Разделение труда:

- отделение скотоводства от земледелия;

- отделение ремесел;

- появление купечества.

3. Рост производительности труда и появление излишек, дополнительного продукта (богатства).

4. Появление частной собственности.

5. Раскол общества на антагонистические страты (класса, группы)

Современная теория государства и права выделяет следующие пути образования государства:

1. Восточное государство - государство азиатского способа производства. Выделялось через расслоение общества, одна малая община не могла построить каналы, поэтому общины стали объединяться, потом выделяется орган управления. Данная теория характеризует путь образования государства как естественный путь развития государства.

2. Европейское государство выделяют по основным направлениям создания:

Полисная система. Государства бассейна Средиземноморья (полисы, города-государства) становились центром для жителей, после роста «лишние» жители отправляются на новые территории, которые захватывали. Суть государства бассейна Средиземного моря - добровольное формирование государства, изначально демократическое. По мере укрепления власти - власть вождей усиливается, подчиненные - в повиновении, либо в зависимости, и власть перерастает в царства.

Франкский путь, выражается через налет, захват чужих территорий. Жителей захваченных территорий делали рабами, богатство отбирали и делили, города ставили на данные отношения. Например, варвары распространили свою власть на территорию Галлии. Оставаясь надсмотрщиками, франки оставили государственную верхушку, ассимилировались с местным населением (франкская знать, римская, галльская)

- буржуазное направление, образовывались в результате революции, свержения монархии, например, Нидерланды, Германия, Австро-Венгрия.

- распад крупных государств, СССР, др. империи.

- крах колониализма.

Таким образом, государство - это механизм, аппарат управления обществом. Государственные органы и организации частично появились в результате преобразования органов сложившихся в рамках родового строя, частично путем вытеснения последних.

Появление признаков государства - это, прежде всего, выделение особого слоя людей занятых лишь управленческими делами, наделенных особыми правами и полномочиями, и правом собирать налоги, появление особых отрядов вооруженных людей призванных защищать территорию и общество.

Основными признаками государства является:

1. Единая организация политической власти, распространяющаяся на все население страны в пределах ее территории, т.е. государственной границы

2. Государственный суверенитет, который включает в себя полноту и самостоятельность законодательной, исполнительной и судебной власти на всей территории. Верховенство по отношению к другим властям внутри страны и независимость от других государств.

3. Социальный аппарат власти. 1

4. Правовая форма организации и осуществления власти.

5. Выступление государства в качестве официального представителя общества.

6. Наличие налогов.

7. Наличие символов, флага, гимна, др. атрибутов.

В целом, государство - это политико-территориальная организация общества, обладающее суверенной публичной властью, осуществляемой для решения общих дел общества.

2. Особенности возникновения права

Становление права происходило в течение многих веков. Именно право, опирающееся на государственное принуждение, явилось мощнейшим социальным регулятивным средством, способным стабилизировать, упорядочить и защитить общественные отношения. Образование права и государства шло параллельно, взаимозависимо, поэтому причины и условия возникновения права и государства во многом схожи. В целом же право, как и государство, вырастало из потребностей производящей экономики.

Условно выделяют особенности возникновения права на Востоке и Западе.

На Востоке переход к производящей экономике привел к делению населения общин на управляющих и управляемых. Управляющие одновременно выступали организаторами производства, контролерами и распределителями произведенного продукта. Для того чтобы организовывать и регулировать процесс производства в сложных условиях поливного земледелия, необходимы были специальные правила, нормы. На определенном этапе формирования раннеклассового общества эти правила закрепляются в агрокалендарях 2 , становясь основой производственной, общественной и личной жизни раннеземледельческой общины. В них указывается, что надо делать обязательно («должно»), что делать разрешено («можно»), что делать запрещено («нельзя») и что безразлично для общества, т.е.: можно действовать по своему усмотрению. Именно с агрокалендарей началось становление собственного права в раннеземледельческих обществах Месопотамии, Египта, Индии примерно в IV-III тыс. до н.э.

Право органично вытекало из норм религии и морали, играло по отношению к ним вспомогательную роль. Поэтому правонарушение было одновременно и нарушением норм религии и морали. Основными источниками права стали религиозные положения (поучения) - Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах и т.д.

Таким образом, на Востоке право должно было, во-первых, обеспечить новый тип трудовой деятельности, поддержать новое состояние общества и, во-вторых, закрепить сложившееся неравенство, служить инструментом господства правящей верхушки над остальным населением.

На Западе, в результате перехода к производящей экономике, произошло общественное разделение труда, что, в свою очередь, способствовало повышению производительности индивидуального труда, дало возможность отдельным семьям существовать независимо от общины и изменило положение человека в обществе. Он стал свободным (относительно) благодаря способности личным трудом удовлетворять свои потребности. То есть возникла необходимость в защите интересов индивидуальных производителей от возможного произвола и обмана со стороны других лиц с помощью норм права.

Прибавочный продукт, который появился вследствие роста производительности труда, совершенствования культуры производства, повлиял на возникновение возможности для товарообмена и присвоения результатов чужого труда, появления частной собственности и имущественного неравенства, усиления конфликтов и противоречий между бедными и богатыми. Традиции, обычаи, религиозные и моральные нормы уже не могут обеспечить порядок в обществе, стабильный способ разрешения конфликтов. В результате возникает насущная потребность в праве как таком социальном регуляторе, который бы установил и закрепил господство имущих классов с помощью обязательных для всех правил.

Итак, право на Западе появляется, с одной стороны, как мера общественной и индивидуальной свободы производителя-собственника, а с другой - как фактор согласования различных, несовпадающих интересов людей. В западных странах право развивалось от обычая к правовому обычаю, т.е. государство санкционировало обычаи, которые способствовали защите и осуществлению государственных интересов. Далее развитие шло от правовых обычаев к законам, судебным и административным прецедентам, договорам.

3. Основные теории происхождения государства и права.

Возникновение государства и права - сложный, трудно изучаемый процесс. Попыток объяснить его очень много. Более сложный вопрос - возникновение государства в «доисторический» период 3 , в условиях родового общества, поскольку очень мало сохранилось письменных источников, где объясняются причины и условия ее возникновения.

В процессе исторического развития и накопления знания выдвигались различные теории, каждая из которых имеет свое рациональное зерно. В связи с этим (и по другим причинам) в науке возникло несколько теорий об историческом происхождении государства. Теорий происхождения государства и права множество, поэтому остановимся на основных, самых известных и наиболее разработанных. К таким теориям (концепций) относятся:

· теологическая (божественная),

· договорная,

· патриархальная,

· завоевание (насилия),

· социально-экономическая или классовая.

Одной из древнейших теорий является теологическая или теория божественного происхождения государства. Государство и право являются божественным промыслом, такого мнения придерживались многие восточные мыслители. Фома Аквинский разделял божественное и человеческое - управляющее общественными отношениями - право, а также некоторые современные идеологи католицизма и ислама. Ее суть сводится к тому, что государство возникло по Божьей воле. Подтверждение этой теории мы можем найти в Библии (Старое Завещание), где говорится о возникновении государства в Древнем Израиле, когда Моисей выводил евреев из Египта. Эта теория имела успех в древнем мире: в странах Далекого Востока, в Египте, Вавилоне, Сирии и других. Теологическая теория не раскрывает процесс создания государства и права, а доказательством её правильности может служить только вера.

Второй теорией является договорная теория о происхождении государства, которая является составной частью теории «естественного права» (XVII-XVIII столетие). Суть этой концепции сводится к тому, что государство и право возникли из человеческих соглашений, что они созданы по воле людей путем общественного договора для защиты собственности, жизнь и свободы людей. Элементы этой теории можно найти в процессе возникновения государства в Старинном Риме, когда точилась борьба между патрициями и плебеями за государственную власть, и они пришли к компромиссу - соглашения.

Третья - патриархальная теория выводит происхождение государства от семьи, которая путем развития переходит в род, от рода до племени, к объединению племен и к возникновению народностей, как союза племен. Государственная власть постепенно вырастает от власти отца в семье к власти Рады старейшин племени и достигает власти князя, короля или вождя.

Четвертой теорией является теория «завоевание» или насилия. Ее суть сводится к тому, что государство возникшее в результате насилия и завоевание одного племени другим, одного народа другим. Она рассматривается как господство сильного над слабым. Эта теория раскрывает внешние, политические факторы возникновения государства, но упускает социальные причины возникновения государства. Основные идеологи теории насилия - марксисты (Гумплович, Каутский, Дюринг).

Наиболее распространенной теорией возникновения государства есть социально-экономическая или классовая (марксистская) теория. Она объясняет причины распада родового общества возникновением моногамной семьи, большими общественными разделениями труда, переходом от родовой (коллективной) собственности к частной собственности, а также возникновением противоположных антагонистических классов. С возникновением антагонистических классов и социальных групп родовое общество 4 уже не могли регулировать отношения между этими классами и социальными группами. В связи с этим необходимая была новая организация власти - государственная власть и ее аппарат, чиновники, для которых управление и принуждение были основной деятельностью или единой. Возникновение каждого конкретного государства имеет свои особенности и общие закономерности: возникновения моногамной семьи, частной собственности и противоположных антагонистических классов.

В последние десятилетия разрабатывается космическая теория возникновения государства. Ее суть сводится к тому, что возникшее государство было рекомендованное другими космическими цивилизациями как высшая организация управления обществом. Суть этой концепции можно найти в литературе последних десятилетий, где рассказывается о роли космических цивилизаций в жизни земной цивилизации.

Из всех этих теорий наиболее обоснованная социально-экономическая теория происхождения государства, поскольку рассматривает социальные и экономические причины возникновения государства, а также частично политические факторы. Эта теория выходит из внутренних факторов, но почти не учитывает внешних факторов, которые влияли на возникновение государства. К возникновению государства необходимо подходить из разных позиций, рассматривать как внутренние, так и внешние факторы, как причины, так и условия возникновения государства, а также политические, экономические, социальные и естественные факторы, которые влияли на возникновение государства.

Вопрос о возникновении права нужно также рассматривать с двух позиций: права, которое создано государством, и права, как естественного социального явления. Возникновение права, как общих правил поведения, нельзя отторгать от социально-экономических и политических факторов жизни общества. Оно возникает как естественное право членов общества, семьи, рода, племени и существует в форме субъективных прав и обязанностей, в форме правовых обычаев, которые имеют моральное, религиозное, экономическое и политическое содержание. С возникновением государства много правовых обычаев было приспособлено или санкционировано ею, они стали официальными нормами права и законами. Кроме того, государство начала выдавать новые нормативно-правовые акты и законы для регулирования нового общественного отношения.

Заключение

В ходе выполнения работы мной были рассмотрены причины возникновения государства и права. Можно сказать, что уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности. Еще в глубокой древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства и права. Создавались самые разнообразные теории, по-разному отвечающие на такие вопросы

Возникновение права, как общих правил поведения, нельзя отторгать от социально-экономических и политических факторов жизни общества. Оно возникает как естественное право членов общества, семьи, рода, племени и существует в форме субъективных прав и обязанностей, в форме правовых обычаев, которые имеют моральное, религиозное, экономическое и политическое содержание. С возникновением государства много правовых обычаев было приспособлено или санкционировано ею и они стали официальными нормами права и законами.

Вывод:

2. Основные закономерности происхождения государства и права.

Необходимо выделить и признаки государства, отличающие его от других, существующих в обществе организаций:

1. Государство -единственная организация власти в масштабе всей страны. Ни одна другая организация (политическая, общественная и т.п.) не охватывает всего населения.

2. Государство обладает суверенитетом, как внешним, т.е. независимостью от других государств в международных отношениях, так и внутренним - независимостью от всякой иной власти внутри страны, верховенством по отношению к любым другим организациям.

3. Наличие специального аппарата принуждения. Только государство включает такие структуры, как суд, прокуратура, органы внутренних дел и т.п., и материальные придатки (армия, тюрьмы и проч.), которые обеспечивают реализацию государственных решений, в том числе по необходимости и принудительными средствами.

4. Только государство имеет право издавать обязательные для всеобщего исполнения нормативные акты: законы, указы, постановления и т.п.

Государство возникает как закономерный, объективно обусловленный результат естественного развития первобытного общества.

Параллельно с указанными процессами идет классообразование, которое принимает различные формы в зависимости от возникающего способа производства.

Государство может возникнуть только тогда, когда общество достигло определенного уровня экономического развития, который позволяет содержать государственный аппарат.

Государственный аппарат сформировался из аппарата управления первобытного общества. Поэтому власть неизбежно оказывалась в руках родоплеменной знати, из которой образовывались либо обособленная социальная группа, клан, чиновническо - бюрократическая структура, осуществлявшая эксплуатацию остального общества, либо верхушка господствующего класса, также эксплуатировавшая вместе с этим классом остальную часть общества.

Основными причинами появления государства были следующие:

Необходимость совершенствования управления обществом, связанная с его усложнением. Это усложнение, в свою очередь, было связано с развитием производства, появлением новых отраслей, разделением труда, изменением условий распределения общественного продукта, обособлением социальных структур, их укрупнением, ростом численности населения, проживающего на определенной территории и т.п.

Необходимость организации крупных общественных работ, объединения в этих целях больших масс людей. Это особенно проявлялось в тех регионах, где основой производства было поливное земледелие, которое требовало строительства каналов, водоподъемников, поддержания их в рабочем состоянии и т.п.;

Необходимость подавления сопротивления эксплуатируемых. Происходившие при разложении первобытного общества процессы с неизбежностью приводили к разделению общества, к появлению богатых и бедных, к возникновению эксплуатации меньшинством большинства, а вместе с тем - к появлению социальных антагонизмов и сопротивления той части общества, которая подвергалась эксплуатации;

Необходимость поддержания в обществе порядка, обеспечивающего функционирование общественного производства, социальную устойчивость общества, его стабильность, в том числе и по отношению к внешнему воздействию соседних государств или племен. Это обеспечивалось, в частности, поддержанием правопорядка, применением различных мер, в том числе и принудительных, для того чтобы все члены общества соблюдали нормы зарождающегося права, в том числе и те, которые воспринимались ими как не отвечающие их интересам, несправедливые;

Необходимость ведения войн, как оборонительных, так и захватнических. Происходившее накопление общественных богатств приводило к тому, что стало выгодным жить за счет грабежа соседей, захватывая ценности, скот, рабов, облагая соседей данью, порабощая их.

Право формировалось одновременно и параллельно с государством (а в определенном смысле и раньше государства). Их возникновение взаимосвязано и взаимозависимо. Каждый новый шаг в развитии государства приводил к дальнейшему развитию правовой системы, и наоборот.

Можно указать следующие признаки государства:

Наличие отделенной от общества публичной власти. Публичная власть существовала и в первобытном обществе, но она выражала интересы всего общества и не была отделена от него. В ее осуществлении участвовали все. В любом же государстве власть реально осуществляется государственным аппаратом, который отделен от остального общества. Во-первых, он представляет собой особую группу людей, которая занимается исключительно управлением и не участвует непосредственно в общественном производстве. Во-вторых, этот аппарат чаще всего выражает в первую очередь интересы не всего общества, а определенной его части (класса, социальной группы и т.п.), а нередко и самого себя.

Взимание налогов и сборов. Поскольку государственный аппарат сам ничего не производит, его необходимо содержать за счет остальной части общества. Нужные для этого средства собираются с населения в виде налогов и сборов.

Разделение населения на территории. В отличие от первобытного общества, в котором все его члены делились в зависимости от принадлежности к роду, племени, в условиях государства население разделено по признаку проживания на определенной территории. Это связано как с необходимостью взимания налогов, так и вообще с более оптимальными условиями управления, поскольку разложение первобытнообщинного строя приводит к постоянным перемещениям людей.

Необходимо выделить и признаки государства, отличающие его от других организаций, существующих в обществе:

Государство - единственная организация власти в масштабе всей страны. Ни одна другая организация (политическая, общественная и т.п.) не охватывает все население. Каждый человек уже в силу своего рождения устанавливает определенную связь с государством, становясь его гражданином или подданным, и обретает, с одной стороны, обязанность подчиняться государственно-властным велениям, а с другой - право на покровительство и защиту государства.

Государство обладает суверенитетом, как внешним, т.е. независимостью от других государств в международных отношениях, так и внутренним - независимостью от всякой иной власти внутри страны, верховенством по отношению к любым другим организациям.

Только государство имеет право издавать обязательные для всеобщего исполнения нормативные акты - законы, указы, постановления и т.п.

Имея в виду указанные признаки государства, следует рассматривать и основные закономерности его возникновения, общие для любого региона, любой исторической эпохи.

Государство возникает как закономерный, объективно обусловленный результат естественного развития первобытного общества. Это развитие включает в себя ряд направлений, и, прежде всего, совершенствование экономики, связанное с ростом производительности труда и появлением избыточного продукта, укрупнение организационных структур общества, специализацию управления, а также изменения в нормативном регулировании, отражающие объективные процессы.

Эти направления развития общества взаимосвязаны и взаимообусловлены: экономическое развитие определяет возможность укрупнения структур и специализации управления, а те, в свою очередь, способствуют дальнейшему росту производства. Нормативное же регулирование отражает происходящие изменения и в определенной степени способствует совершенствованию общественных отношений и закреплению тех, которые выгодны для общества.

Пути возникновения государства (западный или восточный) в решающей степени зависят от того, произошло ли разложение сельской общины, или она сохранилась, что, в свою очередь, определялось теми конкретными условиями, в которых находилось общественное производство. Так, необходимость ирригационных работ обусловливала сохранение общин и общественных форм собственности на землю. Это, в конечном счете, приводило к фактическому появлению единой государственной собственности, и возникало азиатское государство. Разложение же общин определялось возможностью успешной обработки земли одной семьей и влекло появление частной собственности. Возникало западное (рабовладельческое или феодальное) государство.

Государственный аппарат всегда возникает из аппарата управления первобытного общества. Поэтому власть неизбежно оказывается в руках родоплеменной знати, из которой образуются либо обособленная социальная группа, клан, чиновничье-бюрократическая структура, эксплуатирующая остальное общество, либо верхушка господствующего класса, также эксплуатирующая вместе с этим классом остальную часть общества.

Вывод:

3. Теории происхождения государства.

Существует множество теорий происхождения государства и права. В данной работе мы рассмотрим такие теории как: теологическая теория, патриархальная теория, теория общественного договора, теория насилия,

органическая теория.

Люди уже на протяжении нескольких тысячелетий живут в условиях государственно-правовой действительности. Существует множество учений, каждое из которых с определенной степенью доказательности объясняет причины происхождения государства и права. В основе этого явления лежат многие факторы, к которым следует отнести: время зарождения учения; проповедуемая идеология; характер экономических отношений; официально осуществляемая политика; бытующий характер вероисповедания и т.п.

Необходимо отметить, что цель изучения любого общественного явления заключается в познании его сущности. Она достигается при помощи применения различных методов познания и всегда носит познавательный характер. Результаты исследования находят свое применение не только в теории, но и в практике государственного строительства. Плюрализм мнений 5 всегда позволяет более полно и объективно изучить суть исследуемого вопроса, избежать ошибок в настоящем и будущем.

Процесс возникновения государства и права носит постоянный характер. В начале 90-х годов XX столетия в результате распада СССР возникло 15 новых самостоятельных государств. В июне 2006 г. в результате проведенного референдума на территории бывшей Югославии, подводя итог ее распаду, были образованы два новых государства - Сербия и Черногория.

Например, особенностью процесса возникновения новых государств в современных условиях и определения их политической ориентации является то, что он осуществляется под контролем мирового сообщества. Это позволяет избежать зарождения антидемократических (подобно фашистскому) режимов.

В конечном счете, основными вариантами организации государственной жизни являются два принципиальных подхода: люди для государства или государство для людей. Найти приемлемый консенсус в этом соотношении, как свидетельствует история, не так-то просто. Среди теорий происхождения государства и права особенно распространенными являются следующие.

Теологическая теория происхождения государства и права была одной из первых, которая объясняла возникновение государства и права в результате божественной воли. Еще в древнем Египте и Вавилоне возникли подобные идеи. В силу занимаемого положения и влияния духовенству удавалось оказывать значительное влияние на формирование соответствующего общественного мнения.

Наиболее известными представителями этой теории были Ф. Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф. Например, ученый-богослов Ф. Аквинский (1225-1274 гг.) считал, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира.

Учение о божественном сотворении мира получило название креационизм. Ее представители утверждают, что Земля и все сущее на ней было создано Богом 10000 лет назад. Окаменелости являются результатом разрушительных последствий Всемирного потопа, ставшего причиной гибели динозавров. Эта теория полностью отрицает процесс эволюции и естественного отбора (теория Дарвина).

Наиболее прочные позиции эта теория завоевала в период становления и развития феодализма. На рубеже XII-XIII вв. в Западной Европе была популярной теория "двух мечей". Из имеющихся двух мечей церковь оставила себе один и вложила его в ножны, так как сама религия не должна использовать меч. Второй она вручила государям для "вершения" земных дел. Таким образом, государь наделялся церковью правом повелевать людьми, одновременно являясь слугой церкви. При этом утверждается приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством).

Теологическую теорию, как и любую догму, нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть. Вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, т.е. это, в конечном счете, вопрос веры.

Патриархальная теория возникла в древности. Ее основателем был Аристотель, однако подобные идеи высказывались и Г. Мэмом, Д. Мердоком, Н.К. Михайловским (XIX в.). Смысл этой теории заключается в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи. Глава семьи становится главой государства - монархом. Его власть, таким образом, - это продолжение власти отца.

Аристотель считал, что государство является не только продуктом естественного развития, но и высшей формой человеческого общения (семьи, селения). В средние века эта теория служила обоснованием абсолютной ("отеческой") власти монарха. Положения этой теории развивал и китайский ученый Конфуций.

Государство он рассматривал как большую семью. Власть императора им рассматривалась как власть отца нации, обязанного заботиться о подданных. Отношения между населением также рассматривались как семейные отношения, но построенные на строгой субординации. Подданные должны быть преданы, почтительны и законопослушны своим правителям.

Н.К. Михайловский, предлагая устранять из жизни все безнравственное, вредное и неразумное по отношению к человеку, считал такое возможным только в обществе, построенному по типу семейных отношений.

В современных условиях патриархальная теория с ее положениями семейственности в отношениях между людьми отражена в идее государственного патернализма - возложении на государство обязанностей по выполнению общественно полезных функций. Это выражается в предоставлении населению помощи и оказанию заботы в различных ситуациях (решение социальных вопросов).

Органическая теория - возникла в древности и окончательно сформировалась в XIX в. Ее представителями были Г. Спенсер, Вормс, Прейс. Первые представления о государстве как своеобразном подобии человеческого организма были сформулированы древнегреческими мыслителями. Платон сравнивал структуру и функции государства со способностью и сторонами человеческой души. Аристотель считал, что государство во многих отношениях напоминает живой человеческий организм. На этом основании он отрицал возможность существования человека как существа, изолированного от окружающего мира. Общество и государство представляют собой единый организм.

Г. Спенсер рассматривает государство в сравнении с живым организмом, т.е. как общественный организм, состоящий из отдельных людей (частей). Он считал, что государство образуется одновременно со своими составными частями (людьми). Поэтому оно будет существовать до тех пор, пока существует человеческое общество. Чтобы не допустить исчезновение человека как биологического вида, что означало бы одновременно гибель государства и общества - он считал необходимым добиваться гармонизации между естественными и социальными законами человеческого бытия.

Под государственной властью он понимал господство целого над своими составными частями, выражающееся в обязанности государства обеспечивать благополучие своего народа. В здоровом организме все клетки функционируют нормально. Болезнь организма подвергает опасности составляющие его клетки, а больные клетки снижают эффективность функционирования всего организма. В этой посылке просматривается системный и взаимозависимый подход к содержательной характеристике государства и общества.

В соответствии с органической теорией само человечество возникает как результат эволюции животного мира - от низшего к высшему. Наиболее полное научное объяснение этому процессу дал Чарльз Дарвин, рассматривавший этот процесс как эволюционное происхождение всех видов путем естественного отбора в течение многих тысяч лет. Он считал, что человек произошел от обезьяны. Дальнейшее развитие приводит к объединению людей в процессе естественного отбора в единый организм - государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом. Низшие классы обеспечивают его жизнедеятельность.

До недавнего времени в СССР и других социалистических государствах это учение, объясняющее происхождение мира, считалось официальным и единственно верным. Сейчас оно постепенно утрачивает свое влияние и рассматривается как одна из многих теорий. Например, в сентябре 2004 г. министерство образования Сербии постановило изучать теорию эволюции Чарльза Дарвина только параллельно с освоением креационизма - учения о божественном сотворении мира.

Такой же подход наблюдается и в ряде развитых государств (Испания, Италия). В США каждая третья школа не считает необходимым знакомить детей с теорией эволюции, считая ее "инструментом развращения невинных душ". В других школах США дарвинизм преподается лишь как гипотеза, а не как научно доказанный факт.

Теория насилия принадлежит к числу относительно новых теорий. Однако идейные предпосылки зародились еще в эпоху рабовладения.

Как самостоятельное учение она возникла в XIX в. Ее представителями были Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг. На этапе первоначального формирования они объясняли возникновение государства и права факторами военно-политического характера, т.е. завоеванием одним племенем другого. В этой связи для подавления порабощенного племени создается государство и принимаются законы. Однако государство продолжает быть органом угнетения только в тех странах, где еще существует юридически закрепленное неравенство между победителями и побежденными. Фактор насилия представителями этой теории рассматривался и с точки зрения противопоставления интересов между различными слоями общества - внутреннее насилие, влекущее за собой начало гражданской войны (революции).

Насилие рассматривается не как некое ограниченное и локальное, а как глобальное и естественное явление. Оно влечет за собой не только противостояние сторон, но и порождает определенные социально-экономические последствия (порождение рабства, возникновение частной собственности, изменение государственного строя).

Абсолютизируя роль насилия, эта теория не учитывает того, что многие государства и правовые системы создаются и развиваются не только в результате завоеваний или революций. Следует отметить, что в целом фактор насилия как причина возникновения государств носит вторичный характер. Однако в определенные этапы исторического развития он на какое-то время становится доминирующим. Например, в результате Второй мировой войны в Восточной Европе возникла система социалистических государств.

Марксистско-ленинское учение к этой теории относилось избирательно. Для подтверждения правильности своих практических действий представители этой теории выделяют три вида насилия: революционное, либеральное и реакционное.

Е. Дюринг считал, что основой общественного развития являются внутренние факторы - формы политических отношений. Экономические отношения он считал производными от политических. Поэтому политическая сила является первоначальным фактором возникновения государства. В качестве доказательства обоснованности своей точки зрения он отмечает, что в интересах нормального развития любое решение общества должно приниматься большинством голосов. Оставшиеся в меньшинстве обязаны подчиняться воле большинства. Возникновение права собственности, классов и самого государства он рассматривал как результат насилия одной части общества над другой.

Л. Гумплович является сторонником теории внешнего насилия 6 .Он считал, что государство возникает в результате завоевания одного племени другим. Победившее племя становится господствующим. Проигравшие теряют свободу и становятся эксплуатируемыми (чаще всего рабами). Рабство ведет к появлению частной собственности и классов. Это накладывает отпечаток на образ жизни и способствует переходу от кочевого быта к оседлому с развитием новых видов трудовой деятельности (земледелие, торговля). Ведущиеся войны содержат в себе не только разрушительное воздействие, но и созидательные начала в виде образования новых государств.

Истоком возникновения и развития характера государственной власти он считал на первом этапе обычное физическое превосходство (подчинение одного племени другим), переходящее затем в политическое и экономическое. Насилие им рассматривается как глобальное и естественное явление, порождающее единство интересов победителей и побежденных, правящих и управляемых. Эти факторы влекут за собой необходимость решения новых социально-экономических вопросов.

Дальнейшее развитие общественных отношений в рамках государства, по мнению Л. Гумпловича, идет по пути демократизации. Это проявляется в развитии равноправия между различными слоями населения и смягчении применяемых государством методов властвования. Государство приобретает либеральные черты. Постепенно в нем развивается институт парламентаризма и образуется "современное культурное государство". Однако в основе такого характера развития событий, по его мнению, лежит насилие. Во многом противореча самому себе, он не считал современные ему капиталистические государства инструментами насилия.

Представителями психологической теории, возникшей в середине XIX в., были Г. Тард, Л.И. Петражицкий (1867-1931 гг.). Они объясняли появление государства и права через свойства человеческой психики, т.е. потребностью подчиняться и быть зависимыми от элиты. Народ рассматривался как пассивная инертная масса, ищущая подчинения.

Общество и государство они рассматривали как сумму психических взаимодействий людей и их различных объединений. Человеку присуща психологическая потребность жить в рамках организованного сообщества, а также в необходимости коллективного взаимодействия.

Теория общественного договора (Договорная теория) - объясняет происхождение государства посредством заключения общественного договора, рассматриваемого как результат разумной воли народа, на основе которого произошло добровольное объединение людей с целью лучшего обеспечения свободы и взаимных интересов. Поэтому государство рассматривается как искусственное произведение сознательной воли людей, стремящихся таким способом более эффективно обеспечить принадлежащие им свободы и порядок в обществе.

Ее отдельные положения разрабатывались еще в V - IV в. до н. э. софистами в Древней Греции. Согласно этой теории в процессе развития человечества права одних людей приходят в противоречие с правами других людей, нарушается порядок, возникает насилие. Для обеспечения нормальной жизни люди заключают между собой договор о создании государства, добровольно передавая ему часть своих прав.

Основой теории общественного договора является положение о том, что этапу возникновения государства предшествовал период естественного состояния человека. Сторонники теории естественного права считают возникновение государства как результат принятия юридического акта - общественного договора. Они различают два вида права: естественное - предшествовало появлению общества и государства (принадлежит человеку от рождения); позитивное - возникает с государством, формулируется им и является логическим продолжением естественного права в реальных условиях.

Несмотря на противоречивый характер некоторых положений, основные положения этой теории отражены в ряде конституций современных государств, в том числе США и России. В конституциях провозглашены условия между проживающими на территории народами, способствующие достижению целей договора - справедливость, свобода, безопасность, оборона, всеобщее благосостояние.

Теория общественного договора критикуется по нескольким положениям. М.Н. Коркунов полагал, что договорные начала в образовании общества и государства приводят к крайне индивидуалистическому пониманию общественной жизни. Не личность считалась обусловленной общественной средой, а наоборот, общественный порядок являлся всецело определяемым произволом отдельных личностей. Г.Ф. Шершеневич отмечал, что сторонники механического представления редко становились на точку зрения исторической действительности. Для них общественный договор - только методологический прием. А.И. Денисов считал договорную теорию антиисторичной, так как "в основу общественной жизни кладет индивида, человека. Вместе с тем эта теория односторонняя: подчеркивая, что историческое развитие должно определяться природой человека, она не замечает того, что человек воздействует на природу и создает себе новые условия существования".

Основные положения договорной теории были сформулированы в работах Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. Спинозы, Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищева и других. Они сходились во мнении о том, что правовое государство может возникнуть только посредством заключения общественного договора. Рассмотрим узловые моменты некоторых ученых, являющихся сторонниками и разработчиками положений этого учения.

Основные положения учения Д. Локка. В догосударственном обществе люди могли быть свободны в определении характера своих действий. Природное равенство он рассматривает не как возможность вседозволенности, а как основание и возможность для мирного существования между собой. Возникающие между ними взаимные права и обязанности были основаны на принципах справедливости и милосердия. Базовыми естественными правами человека он считал право на жизнь, свободу и собственность. Эти положения он сформулировал следующим образом.

Все люди равны и независимы, ни один из них не должен наносить ущерб жизни и здоровью другого, его свободе и собственности. Право на жизнь он считал естественным правом. Человек не может передать другому то, чем он сам не владеет - власть над своей собственной жизнью. Он считал, что источником возникновения права собственности является труд человека. Естественное состояние человека содержит не только положительные, но и отрицательные черты, к которым он относил отсутствие единого закона, регулирующего отношения между людьми; отсутствие специальных людей (судей), основным предназначением деятельности которых было бы справедливое разрешение возникающих споров; ограниченность возможностей отдельных людей, пытающихся в одиночку решать задачи общества.

Для лучшей возможности защиты своей собственности (жизнь, свобода, имущество) люди посчитали необходимым объединиться в государство, передав ему часть своих полномочий. Д. Локк характеризует два способа формирования общества - формируемые на мирной и добровольной основе и возникающие в результате силовых действий. 7

При мирном развитии событий государство получает право и власть на действия от имени и в интересах общества, включая при необходимости возможность применения к отдельным членам общества мер принуждения. Д. Локк считал передачу власти первоначальным правом и источником законодательной и исполнительной властей, а также правом самих правительств.

Власть созданного политического органа не должна выходить за рамки требований справедливости и общего блага. В интересах общественного согласия при разнообразии мнений и существующих противоречий каждый член общества обязательно должен подчиняться решению (требованию) большинства. В противном случае идеи общественного договора не будут иметь смысла.

Вступая в создаваемое ими политическое общество, люди могут договориться о любой форме правления. Изначально власть принадлежала только одному "авторитетному" человеку. Это делалось на основе общего согласия для возможности защиты от угроз, исходящих извне государства. Абсолютную монархию он считал несовместимой с гражданским обществом. Государь, обладая всей полнотой власти, 8 мог в своих действиях бесконтрольно выходить за рамки общей пользы.

Власть в государстве должна разделяться на: законодательную - она должна быть "верховной" по отношению к другим, но не обязательно должна действовать на постоянной основе; исполнительную - носит постоянный характер с целью обеспечения непрерывного исполнения законов и наблюдения за характером их исполнения, а также обеспечения вопросов безопасности внутри государства; федеративную - определяет характер внешних сношений от имени государства с учетом внешнеполитических интересов общества.

Переданная отдельным человеком обществу власть не сможет вернуться к нему до тех пор, пока существует это общество.

Вывод:

Заключение:

Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности. Они являются гражданами определенного государства, подчиняются государственной власти, сообразуют своидействия с правовыми предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в глубокой древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства и права. Создавались самые разнообразные теории, по-разному отвечающие на такие вопросы. Множественность этих теорий объясняется различными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали.

Государство явление многогранное. Рассмотренные нами теории по разному объясняют причины происхождения государства. Попытка их обобщение и осмысления в рамках одной универсальной теории вряд ли возможно, хотя такие попытки и предпринимались. Каждая из этих теорий раскрывает одну из возможных сторон процесса возникновения государства.

История цивилизации знает десятки, сотни правовых теорий. Глубокие умы человечества в течении веков бились над разгадкой феномена права, раскрытием его сущности. Правовые теории прошлого являлись завоеванием человеческой культуры, стремлением научной мысли проникнуть в самую сердцевину человеческих отношений.

В наиболее общем виде все разнообразие взглядов на разнообразие права и государства может быть сведено к противостояний двух исходных принципиальных позиций. Одна из них заключается в объяснение государства и права как средств силы, средств преодоления общественных противоречий и обеспечения порядка прежде всего путем насилия, путем принуждения. С этой точки зрения государство и право является орудиями и средствами в руках одной части общества для провидения своей воли, для подчинения этой воли других членов общества. Суть государства и права составляет силу принуждения, подавления. Наиболее четко и последовательно эта позиция обоснована теорией насилия. Вторая точка зрения состоит в том, что государство и право обеспечивает порядок в обществе путем снятия противоречия, достижения социальных компромиссов. С этой позиции в деятельности государства, функционирование права выражается общие скоординированные интересы различных групп общества. Суть государства и права составляет общественное согласие, компромисс. Наиболее четко эта позиция обоснована теорией общественного договора.

Причины возникновения государства и права до сих пор носят дискуссионный характер. Из всех теорий возникновения государства и права на сегодняшний день наиболее разработанной остается марксистская теория, поскольку только она обладает научными и практическими доказательствами своей правоты, по крайней мере, сегодня.

Государство может возникнуть только тогда, когда общество достигло определенного уровня экономического развития, который позволяет содержать государственный аппарат. Поэтому не случайно, что первоначально государства возникают в Африке и Азии в зонах поливного земледелия еще в эпоху бронзы, а в Южной Европе - позднее, в эпоху железа.

Еще одной причиной создания государства является необходимость обеспечения безопасности населения (подданных) и создание условий их более "благоприятного существования". Иные виды образований - соединение семей, простое множество людей - не в состоянии обеспечить людям перечисленные условия.

Список использованной литературы:

1.Кожуханов Н.М. Теория государства и права.Учебно-методическое пособие для самостоятельной подготовки учащихся.Издательство «Позитив», Воскресенск – 2011. – С. 93.

2.Кожевников А. И. Основные подходы к понятию юридической ответственности в теории права... – М.: Издательство Юрайт, 2011. – С. 71–74.

3. Алексеев, И.А. К вопросу о понятии ответственности в системе права Государство и право. - 2009. - №2. - С.83 - 87.

4.Шавалеев М.В. Издательство: Изд-во ТГУ Год издания: 2013 г. Место издания: Тольятти Страницы: 154-158.

5.Великосельская И.Е., Липинский Д.А. Издательство: Гарант Год издания: 2013 г. Место издания: Москва Страницы: 50-58.

6.Кожуханов Н.М. Теория государства и права / Учебно-методическое пособие для самостоятельной подготовки учащихся// Издательство «Позитив», Воскресенск – 2011. – С. 93.

7. Гражданский кодекс РФ Глава 2 Статья 15

8.Гражданский кодекс РФ Глава 27 Статья 421

9.Гражданский кодекс РФ Глава 25 Статья 401

10.Гражданский кодекс РФ Глава 59 Статья 1079

11.Гражданский кодекс РФ Глава 59 Статья 1068

12.Гражданский кодекс РФ Глава 15 Статья 242

13.Гражданский кодекс РФ Глава 2 Статья 14

14. Кожуханов Н.М. Теория государства и права / Учебно-методическое пособие для самостоятельной подготовки учащихся// Издательство «Позитив», Воскресенск – 2011. – С. 94.

15. Федеральный закон от 27 июля 2004 г. № 79-ФЗ «О государственной гражданской службе Российской Федерации».

16.Положение о воинском учете. Утверждено постановлением Правительства РФ от 25 декабря 1998 г. // Росс. газ. 1999. 14 янв.// (с изменениями на 15 октября 2014 года).

17. Бобылев А.И., Боголюбов С.А. Журнал российского права, 2010

1 Публичная власть управления и принуждения существует для обеспечения его нормальной жизнедеятельности.

2 Агрокалендарь - документ, в котором устанавливались правила сельскохозяйственной деятельности.

3 Термин доисторический вошёл в употребление в XIX веке . В широком смысле слово «доисторический» применимо к любому периоду до изобретения письменности, начиная с момента возникновения Вселенной (около 14 млрд. лет назад), но в узком — только к доисторическому прошлому человека.

4 Родовое общество - совет старейшин

5 Плюрализм -позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия, оснований и форм знания, стилей поведения и пр.

6 Его точку зрения разделял и К. Каутский.

7 Захват власти другим политическим обществом в результате военных действий или узурпация власти и установление тирании.

8 Законодательной, исполнительной и судебной.

Современная наука, оценивая различные теории происхождения государства, отмечает, что многие и них содержат элементы истины, но ни одной их них не удалось отразить сложный и противоречивый характер процесса происхождения государства. Следует отметить близость современного подхода классовой теории. Налицо материалистический подход, применительно к социальным процессам означающий, что в качестве основы общественного развития рассматривают экономические факторы. Власть в родовой общине имела общественный характер, т.е. высшей властью было общее собрание всех взрослых членов общины, это было прямое правление. Власть старейшин, вождей имела временный выборный характер, не передавалась по наследству. Данную систему власти в науке называют первобытной демократией. Экономика первобытного общества была присваивающая, низкая производительность труда. Основной формой социальной организации была родовая община, в основе которой лежали родственные отношения, передаваемые по материнской линии. Межполовые отношения имели форму групповых браков, постепенно заменяемых парными браками. Все члены рода выполняли сходные функции.

Дальнейшее развитие человека было ускорено благодаря великого оледенения. Это заставляет человека интенсифицировать свою деятельность с тем, чтобы уменьшить зависимость от природы. Происходит неолитическая революция.

В экономике на базе более совершенных орудий труда происходит рост его производительности и появление прибавочного продукта, который начинает накапливаться, порождает появление различных форм собственности. В этот период происходит разделение труда: разделение земледелия и скотоводства, отделение земледелия и скотоводства, отделение ремесла от земледелия, появление торговли. Как инструмент обогащения начинают использовать войны. Общество разделилось на разные группы – по имущественному, по профессиональному статусу. На смену парному браку приходит патриархальная семья. С появлением семьи процесс имущественного расслоения и разложения родовой общины многократно усиливается. Увеличивается численность людей. Происходят изменения в духовной сфере общества. С одной стороны, усложнение общества, изменение роли человек в системе человек-природа, а с другой – появление прибавочного продукта, привели к появлению в обществе людей, занимающихся преимущественно умственным трудом. Это обусловило формирование религий, научных представлений. Постепенно формируются надобщинные имеющие характер публичной власти. Так появляется государство.

Современная наука о происхождении права.

В первобытном обществе основным нормативным регулятором были обычаи. Обычаи регулировали все основные стороны жизни первобытного человека. Постепенно наряду с обычаями стали формироваться представления о добре и зле. В обществе появляется мораль, регулирующая поведение человека наряду с обычаями. Часто обычаи облекались в религиозную форму (мононормы). Обеспечивающие достаточно полную регламентацию еще не очень сложных тога общественных отношений. Они выражали общий интерес в условиях социальной однородности. Не закрепляли интересы отдельных лиц, которые просто не мыслились вне или отдельно от коллектива.

Рост производительности труда, экономическое развитие привели к дифференциации общества по имущественному, профессиональному критериям. Появление избыточного продукта сделало человека независимым от других, что позволило сформироваться патриархальной семье и привело к появлению жреческого сословия, занимающихся умственным трудом.

Социальная дифференциация означает и разнообразие интересов, их столкновение, неизбежное возникновение конфликтов. Существовавшие в догосударственном обществе социальные нормы не были приспособлены для регулирования отношений в качественно изменившемся обществе. Такой системой норм становится право, опирающееся на принудительные возможности возникающего параллельно государства.